古坟时代村落と石制模造品-爱知県埋藏文化财センター.PDF

古墳時代村落と石製模造品 早野浩二 　本文は、村落研究における石製模造品の学史的・今日的な研究状況における位置を確かめるもので ある。1970 年代、村落における石製模造品は、村落祭祀の研究とも関係しつつ、観念の段階的相違、 イデオロギー統制の史的前提を示す祭祀具として扱われる傾向にあった。1980 年代、村落における 民俗的祭器としての位置も示されたが、1980 年代末年以降、村落祭祀の枠組みにおける石製模造品 の位置は必ずしも適確には示されなかった。こうした学史的経緯を踏まえ、さらに特徴的な村落や古 墳における石製模造品の存在形態を例示しつつ、石製模造品が村落祭祀に付随し、外来思想にも触発 されながら、地域開発、生産力発展を観念させる装置として機能したことを推考した。そして、石製 模造品を村落祭祀が発展し、形骸化する過程の端緒とした。 はじめに 研究の回顧 　先に石製模造品について、愛知県内を対象と （１）1970年代の研究 した集成を試み、集落出土資料を中心とした編 　1970 年代における代表的な研究として、原 年的考察を提示した（早野 2006）。これによっ 島礼二（原島 1971）、高橋一夫（高橋 1971・ 23 て集落出土の石製模造品についての個別実証的 1975）の論説がある。両者の研究は、主に関東 な側面については、一定の見通しが得られたと 地方の村落を対象として、前者が大家族別生産 思われる。一方、石製模造品の集落における保 形態、後者が家父長制的世帯共同体の成立を論 有形態の問題、例えば、かつて高橋一夫（高橋 じたものである。 1971）が提起した個別家族の自立化の問題等に 　原島は、『常陸国風土記』行方郡条の一節 ついては、今後の検討課題とした。 にある箭括氏麻多智の開発伝承を手がかりと 　さて、前者の側面については、各地域、各種 して、７世紀以前における開発形態や労働編 の石製模造品を対象とした研究は数多く、一定 成、大家族別支配形態の成立を論じた（原島 の研究水準に達していると思われるが、後者の 1971）。その過程で、石製模造品等の各種祭祀 側面について、その問題意識を継承しようとし 関係模造品は、支配集団のイデオロギーを反映 た研究は決して多くはない。本文は、後者の側 し、５世紀後半に深刻化していた支配形態の矛 面を論じる前提として、古墳時代村落 * におけ 盾を解消する手段として、支配集団から農業共 る石製模造品の存在形態について、研究の流れ 同体に分枝されたとした。そして、箭括氏麻多 を追い、その視角を具体的事例を通じて、今日 智のような小開発主体が夜刀の神といった自然 的な研究状況に照らすことを第一義の目的とす 神を独自に社に祭ることによって、模造祭器に る。そして、それを踏まえて、社会構成史上、 象徴される伝統的支配イデオロギーが克服され あるいは村落祭祀の展開過程における石製模造 たと述べている。また原島は、箭括氏麻多智の 品の位置を改めて確かめることとしたい。 ような小開発主体が６世紀の群集小古墳の被葬 *　本文中には「集落」と「村落」の語が混在するが、主と 者としてふさわしいとする。 して「村落」の語を使用し、文脈に応じて適宜、「集落」の