论山水旅游的神境.pdfVIP

维普资讯 论 山 水 旅 游 的 神 境 李佳蔚 [摘要]在山水旅游中游人通过观山看水体验山水 “物境”的自然之美，因其身处其 境，情景交融，由此产生 “情境”。实现情感与理性的超越是山水旅游追求的 “游”的最 高境界。从 “迁想妙得”中调整物我得关系，通过想象去创造，去获得人与物之间的精 神交流，物我两忘，由心灵 自然与外在 自然的浑契无间体现人之心灵的自由状态。 [关键词]山水旅游；境；物；我 [中图分类号]c895 [文献标识码]A [文章编号]1004—0633(2004)234—02 [作者]李佳蔚，四川师范大学旅游学院2003级在读硕士生 四川成都 610068 山水旅游是一项从古至今都繁盛不衰的旅游方式。 间，从而达到精神上的净化。要实现情景的合一，从观 … 山‘水”体现了 “阳刚相契而成宇宙”的传统哲学观 的 “随心”到思的 “着意”，正如东晋顾恺之在 《画 念。山为阳，水为阴。作为阳刚美典型的 “山”和作 论》中所谓 “迁想妙的”。“迁”是指山水景物， “想” 为阴柔美的 “水”构成我们生活的这个世界的基础， 是指游人的情意，“妙”是指外在得物境与游人内在情 构成人类生活的 “根”，同时人们也通过山水体验 自然 境相交融作用与游人的心灵深这一从 “随心”到 “着 的美”…。看山，是一门艺术；观水，也是一门艺术。 意”的过程， “得”是指心领神会之捕获，即所要达到 山水旅游者若要游得有情趣，有意味，就得超越山水的 的 “神境”。当游人凝神眺望 [山水]时，他整个生命 物境，从中去体验情境，即 “心领而神会”，最终达到 都从 自我狭窄的天地中涌出来，随着溪流淌走。他活跃 一 种 “神境”。这也是山水旅游者所追求的崇高景致。 的意识扩展开来，他把无知无觉的自然吸入 自我之中， 自己又消融在景物里……他同样会随着萧瑟的疾风飞 物境、情境与神境 驰，伴着月亮环游天宇，并同无形的宇宙生命合而为 山水的物境是指 自然旅游资源作为旅游的客体以其 ‘一 0 天然本质面 目呈现，强调天然赋予性。它本身不带有任 景、情、神的关系 何的感情色彩，只是作为客观实在而存在。游人的情境 是指游人的情感要在物境中起作用，使审美属性变为物 在山水旅游中，人的审美活动使一种情感活动，具 质与精神的有机结合，使感性的东西心灵化。 “观山则 有一往情深的特点。从情感角度来看，物境与情境的关 情满于山，观海则情溢于海” (刘勰： 《文心雕龙 ·神 系也就是景与情的关系。在此关系中，人的情感和心志 思》)，自然山水感人心者，莫先乎情。山水 “旅游主 通过物境来承载和包蕴。那些看不见、摸不着，但却实 要使追求精神享受，其核心是对美的享受”2【。山水的 实在在为心灵无法遏抑的情感，只有在 自然山水之中找 物境强调客观实在性，而游人的情境则强调主观融人 到恰当的兴寄对象，才能得到优雅的表现。 性。如面对同一优美的景色，有人会认为是 “良辰美 “就物观物”是指山水以其天然本质面 目呈现于游 景”、 “姹紫嫣红”，因而兴致勃勃；有人却会 “感时花 人面前作用于游人的感观，从而使游人对山水事物的表 溅泪，恨别鸟惊心”，认为是 “奈何天”。可见即使对 象有一种感性的判断。这是游人与 自然山水建立联系的 同一物境，因观赏主体的个人处境和心境的差异而得到 原初方式，游人获得的审美愉悦是一种浅层次的感性关 完全不同的效果。这就是我们常说的情景交融。 系，即 “观物取象”，是就景本身而言的。 山水的物境美作用于游人的脑海