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汉语与汉诗之美 壹 语文教师与语言文化传承 一 汉语之美 “三美”：“意美以感心;音美以感耳, 形美以感目” 象形：直观、意会思维。充满生命 自由的弹性：字词本身的形式藻采和组句功能；主词、动词变化、前置词（文法不周密，不利于逻辑表达） 平仄的和谐；对仗的匀称；辞藻丰美；句法凝练 利于文学表现 二 汉语的危机 王蒙《为了汉字文化的伟大复兴》 余光中《哀中文之式微》 “陆游的作品里存在着极高度的爱国主义精神” “我的手已经丧失了它们的灵活性” 白先勇 “百年中文，内忧外患” 政治运动、报刊文章、网络文学等冲击 三 汉语的现代化与传统 1 胡适体（工具论）：跟着逻辑跑；细致剖析,语言清白爽利,但终嫌单调、唠叨甚至油滑；好读而铺陈太过, 像牧师之布道和绅士之教训，像听报告,总在某个面上滑行；缺乏字词的内涵之功 2 鲁迅风：语言即逻辑，逻辑即语言；熔议论、沉思、刻画、虚拟、感觉、想象、激情、梦幻于一炉；有直说,有曲笔,有明喻,有暗示,有平坡,有沟壑,有扩张,有收敛,有言语道断,又有含不尽之意见于言外；时而泉流幽咽,弦凝冷涩,时而铁骑突出,银瓶乍破 余光中评朱自清散文 ：譬喻浮泛、浅白轻易、阴柔（女性意象）；想象上不出色 开场结尾平，自我人格拘谨而清苦 部分分析冗长繁琐，说理枯燥，文字累赘（《桨声》 伤感滥情：《背影》的泪 文字纯粹的大白话；欧化《荷塘月色》形容词 四 现代汉语写作中的雅与俗 老舍：《祥子》可以朗诵。它的言语是活的，其文字“平易，澄清如无波的湖水 ” 《小坡的生日》的文字是“浅明简确”的， “才真明白了白话的力量，用平民千字课的一千个字也能写出很好的文章 虎妞很高兴，她张罗着煮元宵、包饺子，白天逛庙，晚上逛灯。 初秋的夜晚，星光夜影里阵阵的小风，祥子抬起头看着高远的天河，叹了口气，他的胸脯又是那么宽，可是他觉到空气仿佛不够，胸中非常憋闷 《济南的冬天》 语言是那么清新朴实，就好像拉家常似的，读起来琅琅上口，丝毫没有故作高深之态； 极富有乐感，给人的感觉似在欣赏一曲动人的音乐； 运用结构相同的句式，有层次，有节奏，有韵律，加上字句长短的巧妙安排，语言读起来琅琅上口，富有韵味和音响，就似琴键演奏出优美的曲调一样” 五 现代汉语写作的发展： 古典汉语的继承 适当欧化的必要 口语为活水（不宜太用土语） 白话不济，可济之以文言 利用一切资源,站在动态的汉语本体(姑且生造一个术语)的最近处,以独有的方式“在汉语之中”重写汉文 以口语为基本，再加上欧化语、古文、方言等分子，杂糅调和 ——周作人 鲁迅语言的成分及部分句法特点 对古白话词的继承（虚词“得、将”）对文言词语素吸收 对古白话词义深层内涵的激发： “帮闲” 古白话、文言静态词义获得了特殊的比喻意义、借代意义、象征意义 （软刀子、曲终奏雅”） 对欧化词的引用 对方言的借鉴（开手、海话 、开口见喉咙、逃生子 ） 自由间接引语 善于倒装；总之，倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。《论“费厄泼赖”》 关联词、助词、婉曲修辞 、空白等频繁使用 六 中学语文教师的价值 母语文化、精神传承 审美人格态度的培养 语言敏感的激发 贰 中国美学精神 说老庄的所谓道，尤其是说庄子的所谓道，本质上是最高的艺术精神 。 他们由工夫所达到的人生境界，本无心于艺术，却不期然而然地会归于今日之所谓艺术精神之上。 ——徐复观《中国艺术精神》 一、老子的文学思想 1．道法自然 2、大音希声，大象无形 3．有无相生，致虚守静 1 “道法自然”：追求返扑归真，自然之美。 庄子提出“法天贵真”；后刘勰、司空图、王国维继承 如《南史?颜延之传》记载：延之尝问鲍照，自己与谢灵运优劣。照曰：“谢五言如初发芙蓉，自然可爱，君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼。”颜终身病之。 “大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，大辩（有力的思想）无言。” A、《韩非子》： 巨大的声音需要长期积聚力量才能发出，所以罕有所闻。 B、王弼： “无声”为“有声”之母，“无形”为“有形”之母。真正的“大音” 不可演奏，也无从听闻。 “大音希声，大象无形”是一切艺术和美的最高境界，即“道”的境界。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦疑绝，疑绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。  3．有无相生，致虚守静 老子认为，天地万物都是“有”和“无”的统一，“虚”和“实”的统一。虚实结合。 “空白