巴赫金对话理论中音乐因素.docVIP

巴赫金对话理论中音乐因素摘 要：巴赫金运用其超语言学思想，对文学话语，尤其是陀斯妥耶夫斯基小说话语进行对话式解读。他将陀氏创作与音乐相联系，以“双声”与“复调”高度概括了陀氏小说话语的对话性特征，即微型对话与大型对话。 关键词:音乐艺术；巴赫金；双声；复调；对话理论；音乐因素 中图分类号：J60文献标识码：A 作为文论家，巴赫金的文学批评实践非常独特：他以超语言学思想为指导，以言语交际中活生生的具体的言语整体为研究对象、以分析小说话语为切入，独具慧眼地揭示出小说的艺术特色与丰富内涵，阐述了自己对小说语言特征的理解：“长篇小说作为一个整体，是一个多语体、杂语类和多声部的现象”。［1］ (P.39)“多声现象和杂语现象进入长篇小说，在其中构成一个严谨的艺术体系”。［1］ (P.81)多声与杂语反映的是社会上各种思想观念的冲突、各种意识形态的斗争，因此，巴赫金揭示了语言对话性的两种表现形式：双声与复调。它们分别对应于微型对话与大型对话。 一、双声 双声与复调均为音乐术语。何为双声？据《音乐百科词典》［2］ (P.563)，在演奏小提琴等乐器时可以一弓拉奏两条弦，两个手指同时在两条毗邻的弦上按音（也可用一个手指按两条弦），此时两条弦发出的便是双声。双声还可能出现于多声部民歌；这类民歌主要由两个（偶尔三个）声部构成重唱或合唱。 在巴赫金观照的小说话语中，他认为，杂语一旦引进小说之中，都是“用他人语言讲出的他人话语”，这种语言便构成了一种特别的双声语，“它立刻为两个说话人服务，同时表现为两种不同的意向，一是说话的主人公的直接意向，二是折射出来的作者意向。在这类话语中有两个声音、两个意思、两个情态。而且这两个声音形成对话式的呼应关系，仿佛彼此是了解的，仿佛正在相互谈话”；双声语都是内在对话化了的语言，包括幽默的语言、讥讽的语言、讽刺性摹拟的语言、叙述人的折射语言、人物话语中的折射语言、镶嵌体裁的语言等，“它们内部包含着潜在的对话，是两个声音、两种世界观、两种语言间凝聚而非扩展的对话”［1］ (P.110)。 通过对陀氏小说话语的分析，他发现，一般的话语要么直接指述事物，要么就是被描绘的客体性的言语，其中只存在一种声音；前者即巴赫金所说的第一类语言，其目的只是表现自己的对象，使人们直接了解事物；后者即第二类语言，它虽然也表现自己的对象，但同时又构成别人（即作者）所要表现的对象，它本身已经成为被描写的客体性语言，作者对其处理方法是：整体拿来，不改变其语义和语调，不赋予它别的指物述事的含义。巴赫金将第一、第二类语言都称作单声语。 但如果作者所利用的别人话语既保留其原来的指向，又添入作者新的意义，就出现“一种语言竟含有两种不同的语义指向，含有两种声音”［3］ (P.250)的情况；这便是第三种语言——包容他人话语的语言（双声语）。第三类语言又分成三个细类，分别以仿格体、讽拟体和暗辩体为代表。巴赫金认为仿格体是单一指向的双声语，作者为了表现立意而利用他人语言，但保留他人语言自身的意向［3］ (P.256)；不过，单一指向的双声语与单一指向的单声语不同，前者蕴涵着两个声音，其单一指向可理解为两个声音的互相赞同、互相肯定，这已构成对话关系；讽拟体也借用他人语言，但作者赋予这个他人话语以一种新的意向，一种与那个他人完全相反的意向，所以讽拟体是一种不同指向的双声语，这种语言成了两种声音争斗的舞台，这两种声音之间互相对立；暗辩体不同于公开明显的辩论，不是直截了当地反驳他人语言，而是间接地抨击他人语言。在暗辩体这一细类中，他人语言没有得到复现，被留在作者语言之外，但存在于作者的意识之中；与其它类型语言一样，作者语言有其自身的指物述事的功能，但除此以外，暗辩体中的作者语言还要旁敲侧击他人关于同一论题的述说，还要话里带刺地抨击他人关于同一对象物的论点。因此，暗辩体中的作者语言是在它所论说的对象物身上与他人语言相交锋。巴赫金将这第三个细类称作积极型的双声语，因为他人语言没有被作者掌握在手里而处于被动地位，相反，它积极影响到作者语言，迫使其作出相应变化。 据巴赫金的分析，陀氏小说中一切方面都是对话化的。这首先表现于小说主人公思想意识内部的微型对话，表现于主人公思想的矛盾和意识的分裂，从而形成了独白中的对话和对话中的对话这两种微型对话形式。 微型对话的另一种形式——对话中的对话——在《卡拉马佐夫兄弟》中得到充分体现，陀氏对主人公及其语言间关系的安排就是这种典型；阿廖沙的话和魔鬼的话都重复着伊万的话，却赋予了完全不同的语气：作为“他人”的阿廖沙在其话语里加入了钟爱与和解的色调，而魔鬼给伊万的内心的对话所带来的是讥讽和绝对谴责的语气。陀氏的主人公间的“对话中相互冲突和争论的，不是两个完整的独白声音，而是两个分裂的声音