敦煌版画及徽州版画美学特征比较探究.docVIP

敦煌版画及徽州版画美学特征比较探究摘 要：敦煌版画是宗教版画的一种，它是我国版画艺术的初始阶段，而徽州版画则是中国版画历史上的黄金时期，代表中国版画艺术之最。二者之间既有传承渊源关系，又具有各自的美学特性。 关键词:敦煌版画；徽州版画；艺术创作；比较研究；美学特征 中图分类号：J201 文献标识码：A 敦煌藏经洞自上世纪初被开启以来，从中出土了总数近7万余件的古代文书，这些文书大多为写本文献，其中大约有30多个种类，约200件的雕版木刻画。它是中国版画的重要组成部分，具有极高的历史和艺术价值。在明万历至崇祯年间，中国版画进入其发展史上划时代的时期，此时绘、刻、印均有所突破，版画艺术提升到一个新的境界，其杰出代表便是徽州版画。在此我们试对敦煌版画和徽州版画进行比较。 一、背景比较 1.敦煌版画的产生背景 100多年前，敦煌藏经洞随文献出土了大约30多个种类、约200件的木雕板印画，目前分别收藏于北京中国国家图书馆、伦敦英国国家博物馆、巴黎法国吉美博物馆和圣彼得堡俄罗斯艾尔米塔什博物馆等地。 敦煌现存版画，大部分为公元10世纪，即五代、宋初时出自敦煌当地的作品，其中大部分作品出自本地,少量作品由外地传入，本地作品比较简单,外来作品则相对复杂。如此表现出一定程度的反差,使得敦煌版画的风格特点总体上显得不是特别统一。敦煌版画中数量最多的题材是千佛像，现存6个种类。这些千佛像是用一块小小的木板刻制后，一个挨一个地按捺到纸上的。千佛也可称千体佛，虽然这些千佛像版画上没有榜书，也没有任何文字说明，但同壁画等形式一样，表现的是佛的千万种化身，以适应人们各种各样的信仰需要和精神追求。敦煌版画的内容，反映了佛教在敦煌地域流行与演变的情况，表达了敦煌地区僧俗、官吏及民众的信仰方式与信仰目的。敦煌版画产生的另一个原因是，敦煌石窟此时已经有600多年的历史，石窟群崖面窟龛总计达600多个，已趋饱和，专家猜测，可能是崖壁上已无处建窟，故而促使版画这样一种新的方式的产生。 2.徽州版画的起源背景 徽派版画又称新安版画，指古徽州刻书中的插图（包括墨谱、地方志和族谱等）。在明万历年间，中国的版画发展到一个高峰，其中徽州的版画最富盛名。徽州书坊林立，遍地是刻书工匠，其所刻书数量多、内容广、技术精、质量高，在全国的出版史上都占有重要的地位，也为古徽州成为当时全国四大刻书中心之一奠定基础。 徽州版画的兴起，与其所处时代所提供的安定社会环境不无关系。据《安徽通史》记载，明时徽州是一个地少人多的地方，所耕种的田地不足以支撑百姓的生计，所以“以贾代耕”，徽州因而成为了一个经济活跃的地区，而且徽商足迹遍布全国，北至油燕，西到滇黔，甚至达到了国外。此外，徽州社会用书种多量大，徽州又是程朱理学的发源地，有着“东南邹鲁”的称号，在我国的文化史上占有重要地位。徽州版画通过新安画派、新安经学、以及花卉盆景等，在文坛艺苑中独树一帜。明时，徽州教育事业发达，学术研究活跃，这便要求有大量的图书资料，有的图书资料可以从书院获得，但更多的是要拖书坊刊印。徽州经济繁荣，百姓生活富裕，物质生活的优良，使得人们对文化生活的要求标准提高了。人们一般喜欢阅读小说、传奇、诗歌，戏曲等文艺作品，尤其是爱读图文并茂的通俗读物。 徽派版画的繁荣除了特殊的社会背景，也离不开徽州木刻家的智慧和辛勤劳作，正是他们撑起了徽州版画的辉煌时代，木刻家中，以歙县的黄氏刻工最为有名。考清道光十年刊《黄氏重修宗谱》，黄氏自第22世黄文显始操刻书的事业，之后父子兄弟相传，子孙世业。其中镌刻过版画作品的，不下百人，是明清中国版画艺苑名副其实的支柱和主将。黄氏刻工不仅人数众多，而且不少人在技艺上，达到了巧夺天工、炉火纯青的化境。他们的作品，一改建安派的简朴草率，金陵派粗豪雄劲的作风，而形成了繁缛细致、绵密工丽的艺术特征。 二、属性用途比较 中国版画一般分为雕版版画、活版版画、彩色套印版画，其用途也各有不同，敦煌版画与徽州版画不同的属性用途，便决定了其迥异的美学风格。 1.敦煌版画的宗教属性 在研究敦煌版画时，我们必须注意到它的宗教属性，敦煌版画内容都是表现佛教内容的，无论是多幅的还是单幅的佛、菩萨像。这些版画都有题记，从题记上看，我们可以清楚地确定，敦煌版画基本是一种运用于民间的佛教宣传品和供奉品。但是少数也运用于官府和官吏。它的受众决定它必须以最容易的方式被大家接受，所以它的题材和内容多是当时人们喜闻乐见的各种佛教人物和故事，如观世音菩萨，地藏菩萨等。值得我们注意的是，比较流行的敦煌版画都有发愿文，从中我们可以明确看到其两大类的通途。 第一类为施主们根据版画内容，通过悬挂念诵或携带的方式表达对佛教的信仰，满足自己精神上的需要，这样的发愿文有：处置此尊像，随分香花，以为供