本义追溯及其在古诗词阅读教学中意义.docVIP

本义追溯及其在古诗词阅读教学中意义古诗词教学时，我们常常发现自己的理解与作者的本义总有或多或少的差异。由于两个重要的转化（作者把对自然、社会、人生各种微妙而复杂的体悟转化成言语符号；人们又将这些言语符号转化成与自身知识、经验、阅历共振的思想情感），作者的本义与人们的理解难以实现同一性，产生意义的扩张、转折乃至篡改，从而影响读者对文本内核的准确把握。 什么是本义？在文本这一言语系统中，每一个词汇、每一个句子等言语单位，都获得由作者原意所规定的系统质。这种系统质，在读者正确、客观地理解后，便是文本本义。就是说，本义是作为言语系统的文本的系统质的客观存在。美国著名解释学家赫施认为：“一切的理解按本质来说必归于稳定长在的性质，一切的解释必是匆匆过客。”一千个读者就有一千个哈姆雷特，“一千个”意味着人们对《哈姆雷特》这一文本的多元化理解，“哈姆雷特”则是《哈姆雷特》这一文本特有的、不变的本质属性，人们的主观感受永远改变不了文本意义稳定的客观存在。然而，我们有时无视文本本义，做出了许多不尽合理的解读，干扰了思维的流畅性和延展性。学生知道特定的知识，却不知道这一知识产生、发展、变化的整个过程和内在逻辑，而这恰恰是语文学习的核心之一。《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，现在多理解为新生事物无比美好，社会总是向前发展的。其实吴小如、袁行霈等学者早就撰文指出，“沉舟”“病树”是作者“自喻”，感叹自己“二十三年”来屡遭贬谪、老病侵袭，以致无所作为。 所以，我们很有必要了解古诗词阅读中的衍义现象，为本义追溯做好前期准备，进而有针对性地追溯本义，以准确把握语意衍生的规律，提高阅读能力。 一、古诗词阅读中的衍义现象 （一）比喻衍生 比喻衍生，就是借助文本所描述对象特征的相似性，使某种意蕴有机地附着其上，进而形成一定的认知表象，实现具象与抽象、直觉与概念的直接联系和意义升华，赋予本义以崭新的解读。 例1 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 这两句诗出自李贺的《雁门太守行》。诗作描述了一场激烈的边塞战斗。诗人的本意，是用夸张手法，渲染凝重而惨烈的战斗氛围，突出将士们的高昂士气和爱国热情。“黑云压城”，如泰山压项，几乎令人窒息，令“城欲摧”，说明敌军攻城凶猛，形势万分危急，从而反衬我军将士临危不惧，视死如归，这种坚韧与勇敢连身上的盔甲也似乎受到感染，“金鳞”一般地在阳光下熠熠生辉。由于“黑”“压”的景物特征契合了某种理趣，能进一步触发人们的深思，所以，这两句诗又往往拿来比喻邪恶势力一时嚣张而造成的紧张局面。 （二）类推衍生 类推衍生，就是根据诗中景物的某种属性，按一定的逻辑关系，推测与其类似的其他事物也应具有这种属性，从而生成哲理性含义。类推对象之间的共性越多，类推的准确性就越大。类推衍生不必像比喻衍生一样需要借助形象思维，而多进行概念位移。 例2 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 这是苏轼《题西林壁》的后两句。诗人为什么有这种感触？因为横看庐山，它是一道绵长的山岭；侧看庐山，它又是一座俊秀的山峰。如果再从远、近、高、低不同角度观赏，就发现庐山真的千变万化，美不胜收，也同时生出新的疑惑，什么才是庐山的本来面目呢？只因为人在山中，受到了周边环境的制约。人们由景及事，由自然而人生，类推出一个深刻的道理：当局者迷，旁观者清，认知事物的时候，人们经常受到自我视角的局囿，无法全面了解事物本质；而跳出狭隘圈子，换位思考，却可以获得独特的感悟。 （三）转折衍生 转折衍生，就是不循常理顺势而下，将思路转到另外一条轨道上，从而在本义的基础上创造性地建立新的概念。转折是求异思维的表现方式之一，要求“反其道而思之”，克服思维定势和经验惯性，另辟蹊径，重新诠释本义。 例3 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 这两句诗出自李商隐的《无题》。作者本是巧用比喻和谐音，表达自己不可遏止的思念犹如春蚕吐丝，至死方休，如蜡炬垂泪，成灰方止，流露出一种无比炽热的坚贞与追求。正是春蚕、蜡炬这种天然的美好特性，激活了人们丰富的联想，从而生成特定的象征意义，使之超越狭小而单纯的“爱情”范畴而拓展为执著人生的永恒意义和无限忠诚的献身精神，并转而用以赞美那些具有同样品质的人们。 二、追溯本义，把握语义衍生的规律 （一）注意创作背景 有些诗人通过题目、小序等注明写作的背景，包括时间、地点、缘由等。如朱熹的《观书有感》，题目即明确告诉我们，诗的本义并不是描写小小方塘的美丽景色，而是借以形象地说明书中自有丰富的知识，像“天光云影”一样，在诗人心中久久“徘徊”，荡漾起无比愉悦的阅读满足。同时，以“为有源头活水来”，强调书本知识来源于生活，并不断涵养着诗人的灵魂。又如《近试上张水部》，朱庆馀并非着意表现新婚夫妇的甜蜜恩爱