选择与吸纳：“寻根文学”对民族文化记忆的唤醒.pdfVIP

2008年2月 台州学院学报 V01．30．No．1 第30卷 第1期 Journal of Taizhou University Feb． 2008 选择与吸纳：“寻根文学对民族文化记忆的唤醒 陈灵强 (福建师范大学 人文学院，福建 福州 350007) 摘要：在全球化的语境中，民族文化记忆的本土反弹是其必然趋势。寻根文学从民族神话中找到了 野性思维的优势，将它激活并运用到自己的创作中，构建起一个有着现代特色的原始空间；致力于把地域 文化重新发掘出来，使“寻根”作品沾染上鲜明的地域文化色彩；借鉴传统审美经验，其作品展现了汉语 言的活力和灵性。 关键词：寻根文学；民族文化记忆；野性恩维；地域文化；传统审美经验 中图分类号：1206．7 文献标识码：A 文章编号：1672—3708(2008)01—0036—05 自从1984年杭州会议和1985年韩少功等人 活。在野性思维的观照下，一切都是相互联系相 文章出现后，寻根文学有了明确的理论宣言，形成 互沟通并可以相互转化的。 了一股澎湃的文学潮流。但是，光有理论而没有 寻根作家渴望构建联系现在与历史的通道， 实践，是无法成为声势浩大的思潮的。因此，我们 企图让神话的生命从远古流淌到今天。这种想 必须深入探索：它在文学层面都做了哪些话语实 法，不是一种简单的复古，而是具有现代意义的 践?怎样才能既复苏民族文化的潜意识记忆，又 “重构”。他们正是从“民族原始思维的溯寻”中 能使其在当代语境中得以重新激活并指导实践? 找到了野性思维的“优势”，将它激活并运用到自 通过对“寻根”作品的读解，从创作思维、创作内容 己的创作中，创造了一个丰富多彩而又魔幻怪诞 和传统审美经验这三个层面进行考察，发现寻根 的文本空间，构建起一个有着鲜明现代特色的“美 作家们在自觉或不自觉寻根意识的支配下，进行 丽新世界”。 了唤醒民族文化记忆的三大尝试。 “寻根”小说的故事大多发生在时间上久远或 原始的，空间上边缘或深层的神话世界。这些小 原始野性思维的当代复苏 说的叙述空间往往是封闭或半封闭的环境，如鸡 民族神话不仅遗存积淀到这个民族文化心理 头寨、小鲍庄、桑树坪……这些村寨偏远闭塞，呈 中，而且成为更原始更深层的民族“记忆”。神话 现出古老的文化氛围和凝滞的生活节奏，正在发 思维的魅力在于其固有的原始野性。列维 ·斯特 生的一切都是以往曾经发生过的。因而这些形象 劳斯曾高度评价了原始野性思维在现代的意义， 不仅具有现时的个体意义，还具有历时的群体意 “我们称作‘野性的’而孑L德描绘为‘自发’的这种 义，其指涉意义越过个体指向了群体的指代。寻 思维活动所具有的突出特点，主要表现在它给自 根文学刻画的一些奇异怪诞的人物或动物，如《爸 己设定的目的是广泛而丰富的。这种思维活动企 爸爸》里的丙崽，《古堡》里的白麝等，大都包含着 图同时进行分析与综合两种活动，沿着一个或另 原始起源及其现代演化故事，带有自然和超自然 一 个方向直至达到其最远的限度，而同时仍能在 力量相结合的神秘意味。 两极之间进行调解。”… 由此可知，野性思维 韩少功的《爸爸爸》构建了一个原始荆楚神话 不是单面的或线性的思维，其思维路向宽广而灵 世界，这一世界是同封闭、静止、远古和巫术思维等 收稿日期：2008—0