卜万（1945年前）.docVIP

　　卜万（1945年前）----电影论文 --第一章 1924-1928：初登银坛到“明星”时期的创作 第一节 卜家有子初长成 卜万苍出生时，距离鸦片战争已经63年了，而距离清政府的灭亡还要9年。他生活的社会是一个半殖民地半封建社会。当时通埠的上海、天津等地正在被西方列强强迫式地进行着都市现代化的过程，在那些地方，既有高楼大厦、霓虹闪烁的繁华热闹，也有游妓卖娼、劳工被剥削的黑暗，它们被工业、建筑等渐渐断绝了与土地的联系。与此同时，被带进这些城市的，还有西方资产阶级的启蒙思想，这些相较于传统伦理道德文化的新文化，既有通过教士传来的，也有有识之士“奋发图强”后在城市中传播开来的。这些启蒙思想的广泛传播要依赖于报纸等媒体的出现，也需要时间的日积月累，才能水滴石穿、深入人心，但现代性思想观念特别是婚恋自由自主的思想却是在一步步地影响人们的思维方式和价值观念,这对摩登上海中的市民阶层尤为如此。 当时的中国正是处于城市/田园、新旧思想文化交织的时代，从传统的农业社会向工业化社会转型的时代。生活在这个时代中的人既怀念着过去，同时又害怕着未来，憧憬着未来。卜万苍正是这样一位导演，他生在未开埠的安徽，却被电影带进了摩登的上海，他身上所具有的矛盾性是尤为突出的。在南通时，他既喜爱传统的青衣，又迷恋新式的汽车。 卜万苍的家庭背景和所受教育及教育程度深深影响着卜氏电影的主题，特别是对都市现代化的认识。在关于卜万苍的生平经历的描述中，我们得知：一方面，卜万苍生在一个地主家庭，他对乡村生活及乡村房舍比较熟悉，田园乡村也因此成为他影片的表现内容，除了他对田园乡村的熟悉外，他喜爱田园乡村，特别是在都市现代化的过程中，他的旧文人气质使得他对田园乡村依恋难舍，而早期都市建立过程中的罪恶、奢靡都市生活与质朴乡村生活的迥异更加让他迷恋乡村，排斥都市，这表现在他的作品中为构建田园/都市的二元对立：一般采取美化田园生活、塑造表征田园乡村的美丽多情女性、丑化都市人、让都市“缺席”的手法。 …… 第二节 从《人心》到《玉洁冰清》 据新闻报道，卜万苍祖父曾入仕途，遗产颇丰，卜父好享乐，家产逐渐败尽散光，卜万苍亲历家庭败落的过程，忽然醒悟，觉得遗产是靠不住的，遂决定离开扬州，找寻新的生活途径。他与兄长计议，把乡下的田产变卖后拿了一千余元，出外闯荡，他做过贩卖古董的生意，后来到了南通，当时欧阳予倩主持伶工学校，卜万苍跟着欧阳予倩学习，这是他投入戏剧运动的开始，也是他投入电影界的一个转舵。这在欧阳予倩的《谈谈卜万苍》中讲述的更具体些，“庐寿联昆仲开了南通汽车公司，卜万苍被邀请一起办事，后来寿联第二次从美国回来时候，想办电影，聘了一个摄影师，这是卜万苍学习摄影的契机”。南通的这家电影公司，据公孙鲁的《中国电影史话》上记载，是张季蹇在南通创办的中国电影公司，卜万苍正是向格罗金学习摄影的，中国电影公司由于经济困难，和顾肯夫的影业机构合并，在上海成立大中华影片公司，这也是他初登影坛任大中华影片《人心》摄影师的原因。在《陆洁日记》中，陆洁记载卜万苍是1924年1月24日加入大中华公司，那时的他21岁，1925年，他任大中华影业公司顾无为导演的《谁是母亲》19的摄影师，同时他兼任“明星”公司任衿苹导演的《新人的家庭》的摄影师。对于卜万苍的摄影水平，我们从欧阳予倩《谈谈卜万苍》一文中对《人心》的中肯评价中可知，卜万苍的摄影水平很高。 1926年，23岁的卜万苍终于等来了当导演的机会。他为民新影业公司导演了由欧阳予倩编剧的《玉洁冰清》。1926年，民新影片公司从香港迁往上海，租借大亨杜月笙在法租界杜美路38号的公寓为厂址，并购置了大批当时最先进的摄影器材。《玉洁冰清》由林楚楚、龚稼农、肖英、张织云、李旦旦、刘玉珊、朱耀庭、汤杰等担任演员，故事内容为：富翁钱维德放高利贷盘剥穷人。其女孟琪倾心帐房先生黄发渊之子伯坚，伯坚却因鄙视其父而有意疏远孟琪。 …… 第二章 1931-1934：蜚声影坛的“联华”时期创作 第一节 “恋爱”妥协于“义务” 卜万苍在“联华”的第一部影片是《恋爱与义务》，他既延续了”明星”时期对于新旧思想观念的态度，保留了鸳鸯蝴蝶派电影特质，“才子佳人”的叙事原型，依然建立在尊重传统伦理道德的基础上。然而卜万苍在其中也不乏带有启蒙意义的现代思想观念，如，对婚恋自由自主思想和反抗旧有体制和传统的“新青年”形象的设立。在其影片《恋爱与义务》中，正体现了卜万苍在那个阶段对新旧思想观念的态度。对旧思想观念，他觉得是“义务”，对新思想观念，他觉得是“恋爱”。“恋爱”与“义务”是冲突的，新旧思想观念也是冲突的，而卜万苍总是倾向传统思想观念，造成一个在传统伦理道德影响下的。 新旧思想观念的冲突给电影中的个体带来思想上的困惑与生活上的悲剧。卜万苍改编自波兰女作家罗琛同名小说、朱石磷编剧的《恋爱与义务》