小田溪墓群青铜器装饰纹样研究.docVIP

　　小田溪墓群青铜器装饰纹样研究----装饰与绘画论文 --1 绪 论 1.1 选题意义 青铜器文化在中国历史上处于占有早期较重要的位置，各个领域的专家学者们对其就不乏深入的研究与分析，特别是经过现代考古学的发展，全国各地全面考古发掘，青铜器不断地被发现，这些数量众多的青铜器已经清晰地展现在我们面前。张光直说：“我们所谓中国青铜器时代，是指青铜器在考古记录中有显著的重要性的时期而言的。”我们的专家学者通过文化、政治、经济等方面对青铜器进行深入的研究，反之也将青铜器作为媒介对当时中国的文化、政治、经济等有了更深层面的理解。青铜器文化是一个宏伟的篇章，它所代表的不仅仅是一段辉煌的历史，还包含着各个方面巨大而深远的信息，对青铜器文化的全面梳理能让青铜器和历史以更完整的形态展示在我们面前。对审美的研究也是研究历史的一个重要方向，对于青铜器文化也能从美学出发，结合历史文化揭示出青铜器的艺术性与影响力。 中国地大物博，历史久远，在历史演变的过程中社会在不断变化，各地区之间的差异明显，同时也在交流融合，所以地域研究是一种研究文化差异的重要方式，每个地域研究成果就像一条条细流，通过历史的长河慢慢聚成文明的大海，所以不能忽略边缘化的地区，每个存在过的文化都有其重要的研究价值。巴文化是中华文化的一个重要分支，在受到周边各种文化影响的同时也形成了自己鲜明的特征，并最终融合到中华文明里，其中青铜器文化与巫术文化的结合有着显著特点。装饰纹样在青铜器审美里是极其重要的部分，对地域性青铜器装饰纹样的差异研究能为青铜器艺术性和文化传播的完整性上增添重要一笔。小田溪墓群是考古的一项重大发现，它为巴文化研究做出了重要的贡献，从墓葬出土的青铜器数量多、质量高，在考古界中具有相当重的分量，算是巴国青铜器文化的代表之一。小田溪墓群规格较高，规模较大，对其青铜器的装饰纹样进行深入的研究分析能更加深入地了解巴文化，可以站在离巴文化更近的位置直面巴人独特的艺术和精神，并窥视中国青铜器艺术文化的全貌。近现代学者特别是中国本土以外的学者，其研究专注于三大领域：分类、分期和解释。 1.2 研究现状 巴文化做为大三峡地区的一支重要文化，有着自己独特的文化理念，墓葬是和遗址是留下文明痕迹的一个重要形式，巴人墓葬在这一地区发现得比较多，出土的文物也相当丰富,在考古发掘的过程中发现具有代表性的遗址众多，其中涪陵小田溪,忠县中坝,云阳李家坝，宣汉罗家坝，云阳李家坝，巫山双堰塘等等极具代表性，在相邻地区湖南湖北等地均发现有这类巴人遗址，青铜器作为代表有着其重要地位。 学术界也不断在为青铜器文化研究做出贡献，考古发掘报告不胜枚举，专家学者的专著论文也多如牛毛，不仅从各地区、各类型对青铜器文化进行了研究，还从精神文化层面对青铜器文化进行了分析。青铜器的研究成果是有目共睹的，未来对青铜器的研究相信会更加全面，更加细化，从严谨的结构框架下向更大的范畴发展。由于青铜器研究成果丰硕，这里也就不一一列举各位专家的研究成果，只罗列出一些和本文相关的研究内容。 张光直《中国青铜时代》（1982年）对中国青铜器时代文化与社会的特征进行了概述。 刘敦愿《美术考古与古代文明》（1994 年）“青铜器装饰艺术纹样母体研究”这一章节专门对青铜器装饰纹样进行了分类分析，其中还反映了民族学、民俗学等等学科，对青铜器纹样的功能和意义都进行了进一步的深入解释。 朱凤瀚《古代中国青铜器》（1995年）专门研究青铜器纹饰分类、定名与型式，还有纹饰意义的研究，并从艺术的角度出发对青铜器纹饰进行了探讨、分析。 王世民，陈公柔，张长寿《西周青铜器分期断代研究》（1999年）将青铜器纹饰与青铜器形制视为西周青铜器分期断代的两大重要依据，并根据史料分析了青铜器时代的特征与变化过程。 2 巴国青铜器装饰纹样源流 2.1 巴文化概述 《山海经》中有这样的记载：“西南有巴国。太眸生咸鸟，咸鸟生乘菠，乘盆生后照，后照是始为巴人”。巴人以龙蛇为图腾的一支居住于汉水流域叫做“伏羲族”，以白虎为图腾的一支居住在夔巫地区叫做“寡君族”，是组成巴族的两大部族。以白虎作为图腾的巴人经过部族的繁衍迁徙，形成了具有显著特点的文化，这种文化依托于三峡地区的崇山峻岭，进行着不断演化，并于周边文化相互影响融合，最终融入到中华文化的大流中。巴文化在三峡地区发展、壮大、消亡、融合，这一过程一方面证明了独特环境地区文化发展的规律，一方面也说明了中华文化是这个世界上少有的包容性文化，在漫长的历史进程中，中华文化吸收着各地区不同的地域文化同时使自生发展变化，就算巴文化这种独立起源，差异显著的文化最后也能被中华文化随吸纳。 巴国是在中国先秦时期位处中原西南面四川盆地东面的一个国家，都城江州即为今重庆市的渝中区。巴最初发源于夏，是夏朝初期的一个诸侯国，全盛时期的疆域辽阔，范围是今重庆