quot;控制自然quot;观念的历史演进及其伦理意蕴--略论威廉#183;莱斯的科技-生态伦理价值观.pdfVIP

【西方伦理思想研究】 “控制自然观念的历史演进及其伦理意蕴 ——略论威廉·莱斯的科技一生态伦理价值观 王雨辰 [摘要] “控制自然”的观念及其社会效应是当代科技伦理和生态伦理的核心论题。莱斯在《自然的控制》一 书中，不仅考察了“控制自然”观念的历史演进过程，而且还揭示了“控制自然”观念的本质及其同“控制人”之间 的内在关联，并提出了通过社会变革和重新阐释“控制自然”的观念，使之摆脱意识形态的束缚，是实现“自然的 解放”的关键。本文最后评述了莱斯对“控制自然”观念的考察中所蕴涵的科技伦理和生态伦理思想。 [关键词]控制自然 控制人 自然的解放 科学技术合理性 [中图分类号]B82—02[文献标识码]A[文章编号]1007—1s39(2004)05—0053-06 面对当代日益严重的生态问题，人们从不同的 及其社会效应，才能找到“自然的解放”的途径。 视角对其实质与解决途径进行了探索，其中，如何 为了揭示“控制自然”观念的历史演变，莱斯首 看待科学技术的社会效应是人们共同关注的问题， 先分析了古代神话、宗教和哲学中“控制自然”观念 并由此导致了对西方哲学文化价值观中“控制自 的萌芽。他指出，古代神话对工具的发明具有一种 然”观念及其社会后果的反思，而生态学马克思主 恐惧和渴求的矛盾情绪，一方面人们运用工具来改 义理论家威廉·莱斯在《自然的控制》一书中所阐 变现实的命运，另一方面由于没有真正能够为了控 述的观念尤为系统和深刻。目前国内学术界对莱斯 制自然而发明的工具，人们又担心自己所创造的工 的思想还缺乏足够的重视和深入的研究，本文的主 具中会爆发出无法控制的邪恶，同时由于古代宗教 旨就在于通过论述他对“控制自然”观念历史演进 都相信所有的自然对象和场所都是具有“精神”的， 的考察，挖掘、整理他的科技生态伦理价值观。 因此，在改变自然秩序之前，人们总是要通过宗教 仪式来安慰自然的“精神”。但是和古代其他宗教神 话不同，犹太基督教认为在地上所有事物中，只有 莱斯认为，当代环境问题的解决首先取决于能 人才具有精神，因此人和上帝一样拥有对自然的优 否找到造成环境问题的真正根源，为此他批评了如 越性。在《旧约·创世纪》中，“上帝进行创造的故事 下两种错误观点：一种观点是将环境问题看作～个 宣布了上帝对宇宙的统治权以及人对地球上具有 经济代价问题，另一种观点则把对科学和技术的崇 生命的创造物的派生统治权”[1]，因此，控制自然的 拜看作当代环境问题产生的根源。莱斯指出，第一 科学也就被看成是完成《圣经》关于人应当是地球 种观点的实质是把自然完全置于为了满足人的需 的主人的允诺。而人之所以比其他动物优越并不是 要的地位，必然会进一步加剧环境的恶化；第二种 依靠其力量优势，而是依靠其理性和知识，这就使 观点实际上是错把征兆当作根源，因为科学本身并 得“人立于自然之外并且行使一种对自然界统治权 非是环境问题的真正根源，莱斯强调，只有建立在 的思想就成了统治西方文明伦理意识的学说的一 科学基础上的“控制自然”这一现代意识形态才是 个突出特征,,F23，且成为“控制自然”观念的重要根 当代环境问题的根源，因此，只有研究“控制自然” 源，基督教的这一传统被文艺复兴时期的思想家所 这一观念的起源与历史，揭示这一观念的内在矛盾 继承并进一步发展。 *本文为2003年度国家社会科学基金项目“西方马克思主义伦理思想研究”(项目号03BZX057)的阶段性