quot;自然quot;概念与马克思生态理论的逻辑结构.pdfVIP

江苏社会科学 2D卯年第∥期 d}I雌硝ta地_F￡洲n雌品 ‘‘ 自然概念与马克思生态理论的逻辑结构 叶海涛 内容提要 通过梳理马克思各个时期理论文本中的生态学思想，本文再现和构建出了马克 思生态理论的逻辑结构：“以‘自然概念’为基石性概念和分析的逻辑起点，以人与自然的社会历 史关系为逻辑主线。以文化价值观和社会制度变革为逻辑主线展开的中介环节的系统架构”。 关键词 马克思 自然概念 生态理论逻辑结构 叶海涛，东南大学政治与公共管理系讲师 211189 近年来，国内外有关马克思生态思想的论著 然，由于其本身没有任何能动的因素，因此在黑 大量涌现，生态学马克思主义“无疑代表了我们 格尔哲学体系中自然仅仅是一个机械的存在，或 这个世纪的最后年月里马克思主义发展的一个 者作为一个分类学的范畴。”iN自然在此被剥夺了 新阶段。”【11本文试图通过深度耕犁马克思各个时 现实性，只是被当作自我意识的外化。1837年，通 期的相关理论文本，尝试以“自然概念”作为分析 过研究培根《论科学的发展》，青年马克思对伊壁 马克思生态理论的基石性概念和逻辑起点，以人 鸠鲁唯物主义哲学产生了浓厚的兴趣，并以此作 与自然关系为逻辑主线，借助于文化价值观和社 为博士学位论文的选题。马克思在研究中发现， 会制度等中介范畴，较完整地再现和构建了马克 伊壁鸠鲁原子论与德谟克利特原子论的本质区 思生态理论的逻辑架构。 别在于，伊壁鸠鲁相信组成物体本原的原子可以 发生轻微的偏斜，在下落过程中相互发生碰撞导 致原子的缠结、凝集、结合从而产生的物体。正是 自然观是一个历史范畴。人们在每个特定历 有了这一点点偏斜，伊壁鸠鲁突破了以德谟克利 史时期中所形成的自然观，总是与该社会历史时 特为代表的机械决定论的束缚，摆脱了必然性对 期的实践和认识水平相关联。马克思所生活的m／- 人的桎梏，赋予偶然性以恰当的地位，做到了以 代现实是，摆脱了自然崇拜的西方资本主义社会 自然本身来解释自然，而不-tN-假借自然以外的东 在科学和理性的名义下不断地征服甚至掠夺自 西(特别是神)的帮助，“无论如何，我们也不能用 然，对自然力的蔑视愈演愈烈。这反映在理论上 神的本性来解释天体运行轨道。神享有完全的福 必然是把“自然”作为一个可以忽略的因素，“自 祉，它必然不会屈尊干涉这些事物。”唧从而一举 基金项目：江苏省社会科学基金项目“马克思的社会理论与我国和谐社会的建构”(项目批准号：07MLB003) 一32— 哲学研究 奠定了唯物主义认识论基础。这正是马克思挖掘 象，不是马克思哲学自然观的研究x,t象。 出的伊壁鸠鲁唯物主义哲学中积极的方面：自我 因而。在马克思看来，“被抽象地孤立地理解 意识的辩证法，“原子论及其所有矛盾被实现和 的、被固定为与人分离的自然界，x,-J-人说来也是 完成为自我意识的自我科学。”【4运用自我意识的 无。”【l习马克思把自然定位为“人的无机的身体”， 辩证法，马克思呼吁把一切超自然的、目的论及 认为不能离开人的实践去看待自然。由此，在历 决定论的原则从自然中赶走，“不应该有任何神 史性实践的基础上，马克思将自然界、人类和社 同人的自我意识相并列。”[51