quot;自然quot;论的文艺美学观.pdfVIP

“自然论的文艺美学观 ■ 蒲震元 【内容摘要】 本文研究中国古代蔓学中作为审美理想的“自然”范畴的东方生命是学特征，井讨论 “自然”论蔓学观对传境文艺创作、作品、接受蔓学思想产生的影响。囡篇幅较长，经删削后先发表 前三节。“自然”论美学观时作品蔓学、接受蔓学思想方面产生的影响以后再发表。 【关键词】 自然；自得；虚静；天地之性；立天定人；由人夏天；身与竹化；趣味天成’ 一、“错彩镂金”之美与”荚蓉出水。之羹 理中。还是更向往那种“清水出芙蓉，天然去雕饰”、“绚 宗白华在《中国美学史中重要问题的韧步探索’一文 烂之极，归于平淡”的审美境界或艺术境界，这里有一个 中，论述到“中国美学史上两种不同的美感或美的理想” “美感的深度问题”。 时说：“错彩镂金的美与芙蓉出水的美……代表了中国美 宗先生的论述启发我们去思考一个问腰，即：人类的 学史上两种不同的美感或美的理想”。宗先生提及的“错 审美心理结构的生成、发展具有历史的具体性(包括民族 彩镂金”的美与“美蓉出水”的美这两种说法。源自魏晋 性)、丰富性、复杂性和多层次性，不可简单对待。有时， 南北朝时期诗歌理论家钟嵘的《诗品)和唐李延寿撰《南 在某一民族或某一民族群体的审美心理结构中．其审美理 史·颜延之传)。钟嵘《诗品(卷中)评南朝宋诗人颜延 想町能有多种。表现出复杂性或多元取向；乃至在某一民 之时记述了一段故事：“汤惠休日：‘谢诗如芙蓉出水，颜 族或某一民族群体的审美心理结构中。不同的审美追求会 如错彩镂金’．颜终身病之。”《南史·颜延之传》亦记此 居于不同层次。形成探浅有别、多样统一的关系。“芙蓉出 事，更详细，提法略有出入，批评者不是汤惠休，而是鲍 水”的美与“错彩镂金”的美之于中华民族，就表现出这 照。原文说：“延之尝问鲍照。己与谢灵运优劣。照日： 种复杂关系。 。谢公诗如初发美蓉，自然可爱。君诗如铺锦列绣．亦雕喷 那么，在中国美学史或艺术批评史上，为什么对“美 满眼’，延年(引者按：颜延之字延年)终身病之。”宗先 蓉出水”之美。或日“初发芙蓉，自然可爱”、“天然去雕 生进一步指出： 饰”的审美形态(美的理想)如此重视呢?为什么“芙蓉 这两种笺感或美的理想，表现在诗歌、绘画、工艺蔓 出水”或“绚烂之极，归于平淡”的审美形态与“错彩镂 术等各个方面。 金”或“铺锦列绣”、“雕瞳满眼”的审美形态相比，会居 整圉的图章、楚辞、汉赋、六朝骈文、赢延之的诗、 于“更高的”层次?笔者以为，要认真地而不是一般地回 明清的瓷器，一直到夸天的刺绣和京剧的舞台服装。这是 答这一问题．就必须进一步研究中国美学史上“自然”这 一种蔓，“错彩接金、雕喷满眼”的美。汉代的铜嚣、陶 一重要美学范畴的生成厦其东方生命美学特征，并从这一 器，王羲之的书法、顾恺之的画，陶潜的诗、末代的白瓷， 特征出发。去解释“自然”作为审美理想在中华民族审美 遮卫是一种蔓。“初发芙蓉．自然可爱”的美。 心理结构中的重要地位和对中国传统艺术创作与批评实践 逸魏六朝是一十转变的关键，划分了两个阶拉。从速 所产生的重大影响。 个时候起，中国人的是感走到了一个新的方面。表现出一 种新的理想。那就是认为“初发蔓蓉”比之于“错韶镂 二．“自然”范畴的东方生命美学特征 全”是一种更高的蔓的境界。……Ⅲ 在中国哲学史和审美理沧发展史中．“自然”这一概 宗先生在此文中还详细列举了我国先辜以来历代很多 念(范畴)与西方传