《二十四诗品》中的自然生态意识.pdfVIP

第26卷第2期 邢台学院学报 V01．26．No．2 201 JOURNALOFXINGTAlUNIVERSITY Jun．201l 1年6月 《二十四诗品》中的自然生态意识 陈必欢，李玉炜 (湖北孝感学院语言文学系，湖北孝感432000) 摘要：司空图的《二十四诗品》用二十四首诗论述了诗歌的风格意境。它虽说每篇充满着山水自然的生动描写， 但诗人正是通过写自然之“实”表现了其崇尚自然、关爱自然的真实思想。同时，这种思想是晚唐社会思潮的反映，也 是诗人自然生态意识的本能体现。而把握住这一点，对当下保护环境具有重要的作用。 关键词：司空图；自然；生态意识；现实意义 中图分类号：1206．09文献标识码：A 文章编号： 1672-4658(2011)02．0071—03 司空图的《二十四诗品》是中国古代文学理论 化用《(老子》和《庄子》的语汇，其言外之意是指 的代表作，长期以来一直深受学界的赞赏和关注。 宇宙之本体“道”。如“俱道适往，着手成春。” 它不仅高度概括了中国古典诗歌艺术的意境范型和 (《自然》)正如(《庄子·天运》所说：“道可 美学风格，而且透露出丰富的自然生态意识。学者 载之与俱也”¨1，意思是心和道一起相互融合。司 对于《诗品》的研究，始于上世纪20年代末30年空图在这里化用此语，意思基本不变。 “俱道适 代初。自20世纪80年代以来，《诗品》研究呈现 往，着手成春”，是说诗人只要心灵和“道”汇 出崭新的面貌。据大概的统计，自1980至2003合，才能创作出合乎自然的诗歌。 年，相关著作出版18种(修订版，再版著作除 在《二十四诗品》的诗境中，司空图为我们塑 外)，相关文章已发表至少260篇以上，年均近一造了一个个对“道”充满追求和寄托的“真人”、 部著作，11篇多论文…。从这些研究来看，主要是 “高人”和“幽人”的形象。这些人像魏晋风流的 针对风格和意境的讨论，也有从哲学等方面来探讨 人一样，有着旷达的性情，自然的心境。他们的主 其特征。但是，鲜有人从生态的角度对其展开研 要活动是饮酒赋诗，纵情山水。从他们身上，我们 究。有鉴于此，笔者着重从生态学的方面对这部著 体会到了一种与大自然亲近、渴望与大自然融合的 作做一些探讨，以期揭示其现实意义． 精神。他们“体素储洁，乘月返真”(《洗炼》)； 他们“筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何 《二十四诗品》通过二十四组美丽的写景四言 时”(《疏野》)；他们“载瞻载止，空碧悠悠” 诗，用种种形象来比拟、烘托了二十四种不同的诗 (《清奇》)；他们“清涧之曲，碧松之荫，一客 歌风格。虽说它篇篇描写的是山水自然，但其中蕴 荷樵，一客听琴”(《实境》)；他们“眠琴绿 含着对自然、对人生的关爱，值得我们玩味。人和 荫，上有飞瀑”(((典雅》)；他们“倘然适意， 自然的关系一直是传统文化关注的重要问题，而司 岂必有为”(《疏野》)。以上这些人物形象，无 空图通过自己的艺术实践，向读者传达出“道”， 论居也罢，行也罢，动也好，静也好，无非是想追 “人”、 “景”三者的合一关系。《老子》云：“人 求一种和“道”相邀游的大境界。与月亮为伴，体 法地，地法天，天法道，道法自然。”幢1也就是 会大自然的奥妙；以松为友，享受优美的自然风 说，道是宇宙的本源。而“道”这一本体产生了自 光；听清流溪水的声音，体悟悠闲自在的乐趣。悠 然万物，也包括有生命的人。 《二十四诗品》实际 哉，悠哉!这是何等的畅快!在《庄子》一书中， 上就是由“道”生发的二十四种美学境界。因为 庄子也为我们描绘了大量与天地相通，逍遥而游的 “道”是如此不可把握，所以只有通过比拟、烘托 神人、至人和圣人的形象。如“若夫乘天地之正， 的手法，即通过具体情景的描绘才能寄托“道”的 而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故 精神。具体到《二十四诗品》中，其实谈到“道”