人文主义和自然——对一种复杂关系的反思.pdfVIP

2008年第3期 山东社会科学 No．3 SCⅢNa强 GeneralNo．151 总第151期 SHANDONGSOCIAL ·史学理论研究(学术主持人：陈启能)· 人文主义和自然 ——对一种复杂关系的反思 [德]约恩·吕森张作成译 (埃森文化研究所，德国) [摘要]西方人文主义传统的特点在于，强调人类生活的文化性质与自然之间的差距。 一方面，人类有权支配和统治自然，并利用自然来为他们的目的服务。这适合西方关于人与 自然之间的破坏性发展关系的思想。另一方面，人文主义传统已经将人与自然之间的差距， 放入了协调的宇宙论和神学背景中。在这种背景下，人与自然之间纯粹的破坏关系是不可能 存在的。现今的人文主义，在人与自然在何处调和为一种有意义且意义相关的相互关系这个 问题上，必须看到生态危机的挑战，也必须提及它的传统。人与自然的关系不宜简单化。不 能简单放弃人性，而是要把人性看成自然和文化的已经实现的综合。要努力构建新人文主 义。这是解决正危及我们的生态问题的一个必要的文化条件。 [关键词]人文主义；自然；人类；文化 [文献标识码]A [中图分类号]K091 在所有动物中，人类作为具有最高级器官的动物，是最大的杀戮者……在人类当中，有最多样化的、 我们经常惊叹的令人惊奇和非自然的民族和潜能……因为如果没有器官的话，这些是不可能存在的。 我们可以将人类看成较小的器官力量的大汇合，人类就是由这些器官发展而来的……人在很大程度上 是动物；他只是生来就具有人类的能力，而且这种能力是随着艰苦的教育工作发展起来的。 ——赫尔德① 一、人文主义与自然的关系是什么 人文主义与自然或生态有关系吗?为了回答这个问题，我想从对什么是人文主义②这个问题的一些评 论开始：人文主义是人类文化本性的思想，对相互主观性的态度，以及主要存在于西方的、关于话语的确定价 值和形式的一种历史传统。作为一种思想，它强调可归属于任何时间和地点的所有人的特殊价值。这些价 值的核心是，对某个人是人这一简单事实的高度尊重。在西方，我们将那个核心价值称为人的尊严。在伊曼 纽尔·康德的道德哲学中，他以下述方式来表达：每个人不仅应被看作实现其他人目的的一种手段，而且应 收稿日期：2007—01—15 作者简介：约恩·吕森，德国埃森文化研究所前所长，研究员，新人文主义课题的领导者。译者张作成，中国社会科学院研究生院2006 级博士生。 w derGeschichtederMenschheit ①J．G．Herder，ldeenPhilosophie Werke，V01．Ⅲ／J，([Ed．WoffgangPr∞s]WissensehaftlieheBuchgesellsehaft Darmstadt，2002)，PP．164，166，180． Gr∽出瓣．Bd．Ⅲ． ②H．Cancik，“Humanismus”，inH．Cancik，B．Gladigow，H—KKohl。(Eds)：Handbuchreligionswiuenschaftlicher (Kohlhammer，Stuttgart，1993)，PP．173—185． 23 被看作他或她自己的一个目的。① 显然，在对人文主义的如此描述中，“自然”并不存在。相反，人文主义只是提到了人类借以从根本上不 同于自然的所有属性和性质。但是，这个区别是个参考，它对人类的自我理解和人对自然的态度有很大影 响。 因而，人文主义对自然的第一个注释