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日本《令集解》中所见的 唐代法律史料 郑显文+ 自战国时期李悝编纂《法经》、商鞅“改法为律”以来，律令制的 法律体系在中国封建社会存续了二千多年的历史。以律、令为核心， 以科、格、式等法律形式为补充的律令制体系不仅对中国古代社会产 生了巨大的影响，甚至对中国的近邻日本、朝鲜、越南等国的法律也 产生了重要的影响，现已被国际法史学界称为“律令制东亚文化圈”。 中华法系是这一文化现象的核心，以《唐律疏议》为主干，令、格、 式为补充的律令制体系是中华法系的枢纽。 遗憾的是，唐代律令格式的法律体系至今仅保存下来一种完整的 形式，即《唐律疏议》，其他三种法律形式皆已佚失。虽然日本学者仁 井田隍、池田温等人竭尽全力复原唐令，②但与唐令的原貌仍相距甚 远。而在中国的近邻日本，虽然日本律的大部分条文佚失，但令、格、 式的内容却保存下来。尤其是日本令的遗存，不仅有助于对唐令的复 原，在其注释书《令集解》中，更是保存了许多唐代律、令、格、式、 法例的佚文，为我们研究唐代法制史提供了珍贵的第一手资料。 公元618年，唐朝建国后，政治、经济、文化得到了迅速发展。 尤其是贞观、开元两朝，唐代文化对中国周边国家具有巨大的吸引力， 各国先后派使者来唐学习先进的唐文化，日本亦是如此。早在唐高祖 武德六年，日本推古天皇三十一年(623年)七月，学问僧惠齐、惠光 等与新罗遣日使一同归国，其在给推古天皇的奏书中写道：“留于唐国 +中国政法大学法律古籍整理研究所副教授。 ②参见仁井田匿：《唐令拾遗》，日本东方文化学院1933刊行；池田温：《唐令拾遗 补》，东京大学出版会1997年版。 780 学者，皆学以成业。……且其大唐国者，法式备定之珍国也，常须 达。”①时过不久，日本政府即派使者来唐。自公元630。894年，日本 政府共向唐朝派出了18次遣唐使。②这些遣唐使不仅在唐朝学到了先 进的文化，而且还把大量的文化典籍带回了日本。据宽平年间(889。 898年)编纂的《日本国见在书目录》之十九“刑法家”类记载，舶载 至日本的法律典籍有：《大律》六卷；《新律》十卷；隋《大业令》卅 卷；唐《贞观敕格》十卷；唐《永徽律》十二卷；永徽律疏》卅卷， 长孙无忌等撰；《大唐律》十二卷；《刑法抄》一卷；唐《具注律》十 二卷；《律附释》十卷；本令卅；古令卅卷；《新令》十卷；《大业令》 三十卷；唐《永徽令》卅卷；唐《开元令》卅卷；《唐令私记》卅卷； 《金科类聚》五卷；唐《永徽格》五卷；《垂拱格》二卷；《垂拱后常行 格》十五卷；《垂拱留司格》二卷；《开元格》十卷；《开元格私记》一 卷；《开元新格》五卷、《格后敕》三十卷、《长行敕》七卷；《开元皇 口敕》一卷；《开元后格》九卷；《散颁格》七卷；《僧格》一卷；唐 《永徽式》廿卷；唐《开元式》廿卷；《大中刑律统类》十二卷；《判 样》十卷；《判轨》一卷；《救急判罪》一卷；《百节判》一卷；《贞观 敕》九卷；《中台判集》五卷，牛凤及撰；《大唐判书》一卷。”③我们 认为，上述文献所记载的法律典籍只是其中的一小部分，其实舶至日 本的中国法律书籍远不止此，如《养老令》的注释书《令集解》中所 引的唐代法律典籍有很多在《日本国见在书目录》中就没有收录。 《令集解》是日本著名法典《养老令》的私撰注释书，在平安时期 由著名的律学家直本汇集诸家令的注释书而成。在《令集解》中，征 引了大量的唐代法律文献，主要有：《宋私记》、《张私记》、《简私记》、 《唐令私记》、《唐令解》、《纪氏傍通》、《永徽律疏》、《永徽令》、《开元 令》、《道僧格》、《垂拱格》、《开元格》、《永徽式》、《开元式》、《格后 ①《日本书纪》卷二二。 ②关于遣唐使的次数，目前学术界尚有分歧，本文采纳大庭惰、王小秋编著中日文化 交流史丛书I《历史》，大惰馆书店1995年版，第123页。 ③关于唐代法典传人日本的情况。可参见池田温《关于(日本国见在书目录)刑法家》 一文，收入《中国法律史国际学术讨论会论文集》，陕西人民出版社1990年版。 781 j鳓、《法例》、《判集》等。①而这些文献在我国早已佚失，因此，《令 集解》也是研究中国唐代法律史不可多得的参考书。 对于《令集解》注释书的研究，日本学者做出了重要贡献。早在 《(