在语文教学中发掘传统文化.docVIP

在语文教学中发掘传统文化《中国教育改革和发展纲要》指出：“要重视对学生进行中国优秀文化传统教育。”同时《课程标准》也明确指出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”高中语文教学尤其是古文教学应充分发掘课文中的传统文化，承担起弘扬传统文化的重任。下面，笔者以高中语文课文来浅谈一下语文教学中传统文化的发掘。 一、爱国主义情感的教育 爱国主义情感维系了中华民族几千年的民族团结，并经久不衰，是中华民族传统文化中最为浓郁、最为强烈的部分，也是时代的主旋律，在教学中教师应充分加以挖掘。 1.以天下为己任的爱国情怀。无论是《采薇》中“不遑启居”“不遑启处”“岂敢定居”“岂不日戒”戍边的战士，《离骚》中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”以死表示忠贞的屈原，《廉颇蔺相如列传》中冒死为国、身受委屈也不抱怨的蔺相如，还是坚苦环境中“仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”也放下符节的苏武，穷困潦倒流离失所仍“孤舟一系故园心”的杜甫，失意忧郁中仍高呼“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”的辛弃疾，到后来发问“谁主沉浮”的毛泽东，无不充满以天下为己任的爱国情怀，他们都是学生学习的榜样，通过对他们的学习、了解，可以培养学生以天下为己任的爱国情怀。 2.对祖国大好河山的热爱之情。如《兰亭集序》描绘了兰亭美丽的环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。《赤壁怀古》描绘了赤壁雄伟壮观的景象：乱石穿空，惊涛拍岸……这些都展现了大自然的美好与神奇，表达了作者对祖国河山的热爱之情，学生通过学习，可以充分领略祖国的山川之美，激发热爱祖国山川的情感。 二、完美人格和道德的教育 追求高尚节操，保持完美人格，做一个堂堂正正的“大”写的人，是中国历史上无数仁人志士追求的目标，也由此构成中国传统文化的重要组成部分。如天下为公的理念，积极入世的态度，位卑不敢忘忧国的精神，先天下之忧而忧后天下之乐而乐的胸怀，宁为玉碎不为瓦全的风骨，宠辱不惊杀身成仁的正气……正是这些代代相传的为人之道,在中华文明史上哺育了无数民族英雄和仁人志士,使他们为民族进步和国家发展做出了巨大的贡献。 1.亲情教育。《陈情表》中李密充分表达了自己对祖母刘氏的真挚情感：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，对祖母的拳拳之情一览无余。对此可以引导学生孝敬老人，尊重兄长，关爱他人。 2.乐观豁达。贬谪之时，仍能于山川“侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，于山林“吟啸且徐行”的苏轼，告诉学生身处何境都要乐观豁达，相信自己，才能走出困境。 3.宽容待人，知错就改。“地势坤，君子以厚德载物。”蔺相如的宽容大度值得我们去学习，同样廉颇知错就改也值得我们去学习。这一切能够教育学生怎样去和他人交往。 4.不怕挫折，执着追求。《象传》曰：“天行健，君子以自强不息。”这种自强不息的精神在课文中也有充分的表现。“蜀道难，难于上青天”，尽管如此，我们还是要对自己追求的目标不放弃，“隐忍苟活，函粪土之中而不辞者”的司马迁，“就极刑而无愠色”，仍“思垂空文以自见”。这种精神不正是当代青少年缺少的吗？ 5.坚守节操，珍爱自己。不同流合污的屈原，不放下手中使节的苏武，不是对今天那些甘愿为钱而放弃人格的那些人的很好讽刺吗？它们可以启发学生，每个人都不能放弃自己的人格，即使是面对死亡，更不要说为了金钱。 三、哲辩性思维的教育 中国的传统文化中的哲辩性思维也是其重要特征之一，这一点在高中课文中也得到了体现。 1.对历史的哲辩性思维教育。《过秦论》指出秦的灭亡是由于“仁义不施而攻守之势异也”，《阿房宫赋》则指出秦的灭亡是由于秦不“爱六国之人”，《马嵬》则一反“红颜祸水”的认识，把批判的矛头直指唐玄宗……这些都表达了作者对历史的思考和认识，教育学生辨证的去认识历史，树立科学的世界观。 2.对生命的哲辩性的思维教育。《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽”，《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”都表现对生命的思考，教育学生珍惜光阴，珍爱生命，热爱生活。 四、培养学生的母语情怀 母语是民族文化的根基，是民族身份的标志。汉文字和汉语言是中国传统文化的重要组成部分，通过学习，我们可以深刻感受汉文字和汉语言的美丽，培养学生的母语情怀。 1.汉语言的抒情性。这一点在古文尤其是诗词曲中我们可以带领学生充分感受，在感受中培养学生的母语情怀。 2.汉语言的形式美和音乐美。《阿房宫赋》、《滕王阁序》的语言形式之美和音乐美让我们可以歌唱起来。 语文作为中华民族传统文化的载体，应当承担起弘扬中国传统文化的重任。站在时代的前沿，语文教师应该充分发挥语文学科