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徐复观儒家德治思想之评析摘要：徐复观作为新儒学的代表，他试图从传统儒学里挖掘民主政治的因素，从而使儒学在现代民主建设中仍不失活力。然而，民主思想和传统儒学是有差别的。儒学中确有教导做正人君子等正面思想，但这与现代民主法制建设相去甚远。强调运用儒家的德治思想来为民主法制建设服务，极易使民主法制建设再次跳入封建主义的怪圈。 关键词：徐复观 德治 民主 一、徐复观的儒家德治思想 （一）徐复观的德治观的理论前提 儒学一直是和封建专制制度联系在一起的学说，被视为封建专制制度对人民进行控制的思想武器。而徐复观却将儒家与封建专制割裂开来，大力提倡儒学与民主的相通性，其儒家德治思想首先就要以理清儒家思想与封建专制的关系。 首先，徐复观彻底批判了古代的封建专制制度,将两千多年的专制视为中国一切灾祸的根源。1他将封建专制统治比喻为巨大的机器，认为两千年来的有志之士想要突破专制机器来补偏救弊便会成为专制的牺牲品，一切人民只能环绕这副机器生活否则就会被机器扎死。一切文化，经济只能活动于此一机器之内，超出机器便只能被毁灭。2其次，虽然徐复观批判封建专制，但这并没有妨碍他肯定儒家思想的积极方面,他反对儒家思想是封建专制的护身符的论断，极力为儒家学说的封建性辩护，认为在专制制度的压迫下，一切学术思想不做某种程度的适应即将归于消灭。3儒学产生的开端是好的，但是在专制制度的压迫下，儒学被扭曲，才使得儒学中的合理因素特别是民主思想没有得到充分的发展。为了撇清儒学与专制的关系，他甚至是将儒家思想与封建思想对立起来，认为正是因为有儒家思想的德治主义和民本主义的存在，才使得专制主义的弊端得到限制。 （二）徐复观的儒家德治思想的内容 既然儒家思想与专制主义没有天然的联系，徐复观便在此基础上提出了要通过对儒家德治思想的补充和发扬来开创出中国民主政治的新局面。 首先，徐复观强调德治的重要性，“德乃人之所以为人的共同根据，人人能各尽其德，即系人人相与相忘于人为共同的根据之中，以各养生而遂性，这正是政治的目的，亦正是政治的极致。”4儒家文化一直以来都是中国文化的主体，而儒家文化在政治上表现出来的最高准则就是“德治主义”，而其努力实现的对象则是“民本主义”。强调的是治者首先尽其德，做好自己内圣的功夫，然后“由内圣以至外王，只是一种推己及人的推的作用，亦即是扩而充之的作用”5。徐复观认为中国文化的精神比西方的文化精神高出一筹，也就是西方民主政治只有落实到儒家德治思想的层面，才能为人类开出文化新生命。从每个人的内在之德出发来与人相处，而不是以权力和法律来维系人们之间的关系。 其次，徐复观也看到了儒家传统德治思想的弊端。传统德治思想是站在统治者的立场来来为统治者解决问题，所以局限于君道，臣道，士大夫出处之道，不曾将其客观化出来，以成真正政治学。“君子笃恭而天下平”只是一中理论上的设想，将一人之道德，客观化于社会，还有一大曲折。中国的德治思想，却省略这段曲折。知识分子的精力都放在做官上，而放弃了对社会应承担的责任感。6 二、徐复观德治思想与民主政治的关系 徐复观认为中国儒家学说特别是德治思想是与民主政治制度是相通的。虽然传统的儒学没能构建出民主政治制度，但他从儒家典籍中找到民贵君轻等论断，力求说明儒学思想中存在民本思想，以此来证明儒学思想同现代民主政治是并不矛盾的。因此他寄希望于儒家德治主义与西方民主主义想融合，将传统儒家中与民主政治相沟通的东西疏导出来，使其为当代民主建设服务。 首先，他比较了西方民主政治和中国民主政治的不同之处，认为西方的民主政治是通过对统治者斗争而取得的，是通过争而成其不争，并不是出自于道德而自觉形成的。而儒家则是将民主主义视为是一种生活方式，这种生活方式的内在精神就是儒家的“忠恕”之道，通过道德的自觉性使得民主主义产生真正的根基。基于这样的认识，他明确的指出：“民主政治，今后只有进一步接受儒家思想，民主政治才能生稳跟，才能发挥其最高价值。”7 其次，既然德治思想对于中国的民主政治那么重要，他便从儒家德治思想出发，主张通过对儒家德治思想的宣扬和补正来开创出民主政治的新局面。第一，他认为“只有把对于政治德，客观化出来，以凝结为人人可行的制度。8由“民本”翻转为“民主”，才能实现最终实现民主。民主不能靠统治者的恩赐，而是要靠人民自己争取而来。第二，知识分子要改变以往帝王门生的观点，要有为国为民的社会责任感。第三，主张先有个体的独立，再归于超越个体的共立。先要有基于权利观念的限定，再归于超权利的礼的陶治。9他主张以儒家精神来提升民主政治，现行的民主制度必须靠儒家精神的提升才能超越权力观念的限制，达到“个体的共立”和“超权利的礼的陶治”。 总之，徐复观主张“民主政治，可因儒家精神的复活而取得其更高的依据；而儒家思