《老子》讲读6.pptVIP

老 子 讲 读 Laozijiangdu 2007-3xinban 主讲人： 中央财经大学文化与传媒学院教授 王 强 第六讲 “功遂身退”——保有“可能” 讲范蠡故事，《史记》《越王勾践世家》： 范蠡三徙，成名於天下，非苟去而已，所止必成名。卒老死于陶，故世传曰陶硃公。 再讲一个张良的故事 留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠彊秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷，道引轻身。  一、有进才有退，有退才能进 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 （9章） “功成身退”思想在《老子》中多有反应： 如： “功成而弗居”（2章）“功成不名有”（34章）“功成事遂，百姓皆谓我自然”（17章） 关于“退”的问题： 第一、功成身退，是个普泛的问题，如王真所说：“身退者，非谓必使其避位而去也，但欲其功成而不有之也。”（《道德经论兵要义述》在《无求备斋老子集成》，台北、艺文印书馆） 第二、为什么要“功成身退”？ 1、避免不得赏而带来的不愉快和冲突。 （可以汉初封萧何，别人不满为例） 文献： 《萧相国世家》 汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁馀功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百馀战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。 2、保有继续“为”的可能。 不要居功自傲，不要只把功劳放满自己的心怀。这实际上是一种对“回报”的暗中期待。这样，一旦所期待的未获实现，则会产生不快或冲突。人的精力就会用在利益的追逐上，就不可能再有继续作为的心力了。最后往往身败名裂了。（可以张衡与隋炀帝故事为例） 二、万事不能过头，过头则往往使事物走向反面 善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄……（30章） 知足不辱，知止不殆，可以长久。（44章） 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足也。（46章） 这既是说的战争，也有普泛意义。 1、不要过头，防止事物向相反方面发展； 2、适可而止，保持成果的影响力； 3、分寸的把握是处事者应有之才具。 三、人要保持在一个“柔弱”状态，则保有多种可能 柔弱胜刚强。（36） 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。（78章） 天下之至柔，驰骋天下之至坚。（43） 这是一个保有回旋余地的问题。 1、人不可僵化、机械。 2、人要有胸怀，能融通。 3、要给别人留有空间，与人方便自己方便。（将欲取之必先与之） 4、要有能吃亏的度量。（小事不在乎，大事不糊涂） * * *