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浅议武术及中国书法比较摘要：中国传统武术和传统书法艺术是中国特有的民族文化，他们都是中国传统文化宝库里的瑰宝奇珍，当然与整个传统文化有源远流长的密切关系。中国书法和民族传统武术是中国的传统文化，它们在精神内质和价值意向具有互通性和互补性，同时还是人格追求的表现性，充分体现了中国传统文化的精神。 关键词：书法；武术；传统文化 一、研究方法 文献资料法：通过中国知网、互联网和图书馆查阅并收集了有关武术与书法的研究及论文，以之作为本论文的撰写理论依据。 二、研究目的及意义 了解武术与中国书法的相似之处以及它们微妙的关系，为深刻认识武术与中国传统文化奠定基础。 三、主要内容 1.“力”：书法与武术均强调力，不管是一拳一脚还是书法的一点一划，前者不能“花拳绣腿”，后者最求“铁划银钩”，且都强调力量运用的巧妙。武术讲究地、人合一，使人力和地力充分结合，收放自如；书法讲究在轻、重、正、侧、提、按、使、转中表现出笔力的巧妙。武术之力既要舒纵自如而克敌，书法之力则要显出字墨之美来。 2.“气”：中国武术中气尤其重要，气为父、血为母，气血为一体形成精气，武术中的精气神表达出中国武术神韵，彰显其美。气是武术的根本动力，是各种生命的精髓，气无则无生气。在武术中讲究以意念催气，以气催力，力达则韵显，力从气出，无气则无力。元代书法家陈绎在《翰林要诀》中曾说：“怒则气粗而字险，喜即气和而字舒，乐则气平而字丽，哀则气郁而字敛，情有轻有重，则字之显有深有浅，变化无穷。”他又形象地描述了书法中练气的种种情况：气，清和肃壮，奇丽古淡，互有出入者是。窗明几净，气自然清；笔墨不滞，气自然和；山水仙隐，气自然肃；珍怪豪杰，气自然奇；佳丽园池，气自然丽；造化上古，气自然古；幽贞闲适，气自然淡。八种交相为用，变化无穷，这是书法的最高境界，也是进入由笔墨技巧到养气、用气、练气的高层次。 3．“精、骨、神”：凡习武者都讲究精、力、气、骨、神，要像想象中的龙腾般的神；像仙鹤飞唳般的精；像豹一般的爆发力；像虎一般粗壮的骨；像蛇行一般的气，交修渗透，从而能达到武术最高境界，天人合一。在中国书法中也是如此，苏轼《东坡集》中说：“书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一不可，否则不为成书也。”而书法中，对力与精的论述更多。书法塑造的每一个生命（即每一个字）要有血有肉、丰富饱满、骨坚，而且必须是充满着精、气、神，使人从外形感到神采奕然，从中得到满足。 4.“虚实”：武术与书法都讲究虚实相生这一重要法则。所谓虚实相生是指相互矛盾的虚实两方面，既相反相成，又相互转化。在搏斗中，常常通过“虚实相生”，真假互换来迷惑对方，使对手难辨真假，判断失误。而在书法中，也时常通过叙事互换，黑白相生来布局，使一篇作品里字有大小疏密，墨有浓淡枯湿，使作品里虚实相映，对比强烈。 5．“刚柔”：武术与书法俱重刚柔，刚柔并济，招式多变、应用自如是上乘武功追求的。在书法中能够用入木三分来体现字体的刚劲有力，但是这刚劲有力的字却是出自软绵的笔锋，可见在书法中体现的刚柔并进之美。书法要“百炼钢化为绕指柔，柔非弱，刚及而柔”。 6．“动静”：武术是动速、定稳、鲜明的技艺，动静之间，极有韵律。传统技法以自然景象和动物形象喻其节奏，静如岳:动作定性的瞬间，就像巍巍的大山一样，任何强大的力量也不能推动它。起于猿：跳起的时候，要像猿猴起跳时候一样机灵、矫健、敏捷。落如鹊：下落的时候，要像喜鹊落到树枝上时的那样轻稳。立如鸡：单腿站立的时候，特别是从起跳的动作动转入静止的动作时，显示出动作的安定稳固。站如松：武术中往往有落地生根之说，也就是两脚站立之势，要像苍松那样巍巍地刚健、挺拔，在静止中傲然富有生气，使静和动密切联系在一起，即所谓“静中有动”。转如轮：武术动作在旋转的时候，要像车轮绕着轴心那样转动，才会有一定的稳定性，善于发现和掌握运动的轴心，这样才能达到圆的要求。折如弓：武术动作在折叠的时候，扭身拧腰等转折的动作，要像弓那样越折越有力，含有一股反弹劲就像弹簧一样有弹力。只有在折叠之势中做出反弹劲，才能突出动作的变化。缓如鹰：在陈式太极拳太极拳的练习中有缓慢之势，要像鹰在空中盘旋那样精神贯注，慢中有快，但缓而忌温。“慢易生懈”，要防止动作产生松懈现象，要做到连绵不断。快如风：快速之势，要像一阵疾风那样迅速，但“快而忌毛”，“快易生爆”，火爆可以藏拙，但毕竟会使动作产生不准确的错误，必须快而不毛。书法艺术是线条艺术运动的结果，表现出韵律节奏的美妙。 7．“心与意”：易经中说：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦皆从太极分散而来。太极者，天性之命，即人之心意。岳武穆所言：“运用之妙则在一心。”武术家也认为全凭心意练功夫，内动于心，百体从令，意气为君骨肉臣等。学习武术要求心意专一，