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．-lg学问题 《理论探索》20昕年第5期(总第167期) 对人与自然关系的历史考察 马健芳 ，孙玉锁2 (1．桂林师范高等专科学校，广西桂林541002；2，山西职工医学院，太原030012) 【摘要】人类对自然的认识，经所了“天然自然”、“人化自然”捌4生态自然”的堑化。这种变 化反映了人与自然的关系．由原始的和谐到近代的冲突和时立．再走向人与自然的本质境一，^L而 真正实现生态文明的历史进程。 (关键词]“天然自然”。“人化自然”，“生态自然” [中图分类号)B03(文献标识码】A(文章编号]1004—4175(2097)05—0034—03 人类对自然的认识经历了“天然自然”、“人化自 像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它 然”到“生态自然”的发展过程。这种转变不仅仅是 的权力。”o因此，人类只能以其类的依赖性去依赖、 一个简单的语义学问题，同时也反映了人们对人与 屈从、顺应自然，人与自然的关系属于奴一主关系， 自然关系的不同认识和处理方式。考察人与自然关 人类通过崇拜、敬畏自然，消解人与tl然的矛盾，维 系变化的历史过程，就是反思人们对自然的态度，对 持着原始的人与自然的和谐。进人中世纪后，随着 于构建人与自然本质统一的新型关系，促进人与自 生产力的发展，人类的自主性和独立性得到了较大 然的和谐共生具有重要意义。 的提升，但由于人们对自然的认识还非常有限，还不 一、从“天然自然”到“人化自然”：人与自然的关 具备对自然进行根本性改造和变革的能力，还难以 系从原始和谐到冲突和对立 驾驭自然，人类的生产和生活活动对自然的影响还 要考察人与自然关系的变化史，反恩人与自然 比较小，对天然自然的改变范围也是局部性的，对生 的关系，要从人类对自然观念的认识开始。 态的破坏可以通过自然自身的再生变化和调整得到 在古希腊和中世纪，自然一词主要在“本性”意 恢复，因此人与自然保持基本的和谐关系。 义上使用，后来逐渐演变为“自然事物的总和”这样 到了近代，人们主要是在“自然事物体的集合” 一个解释。柯林武德认为，古代人对自然的认识是 的意义上形成自然的观念。对于这一自然观念的含 这样的，一自然’总是意味着某种东匿在一件事物之 义，我们可以从不同的角度得到确证。密尔在他的 内或非常密切地属于它，从而它成为这种东西的行 《论自然》一文中指出：“自然一词有两个主要的含 为根源。”o亚里士多德在他的著作《物理学》中把自 义：它或者是指事物及其所有属性的集合所构成的 然界定为：“自然’是它原属的事物因本性(不是因 整个系统，或者是指未受到人类干预按其本来应是 偶性)而运动和静止的根源或原因。”o总之，在古代 的样子所是的事物。”冯契主编的《哲学大词典》对 人看来，“自然”创造了世界万物．她是充满神性而且 自然的解释是：“自然，即自然界。”自然，从广义上看 令人生畏的至高无上的存在．是不可违背的，由此产 是包括人类社会在内的由各种物质运动形式和存在 生了原始的自然崇拜，自然中心主义应运而生。这 形式所构成的宇宙世界；狭义上则是指与人类社会 种观念决定了人类只能服从自然，从而有效地遏制 相区别的物质世界。自然被区分成了两个部分：天 了人类对于自然的任意践踏。正如马克思所说：“自 然tl然和人佬自然。随着人对自然态度的变化，入 然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力和不 与自然的关系也从基本和谐变为对立和冲突。 可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全 黑格尔最先从认识论的角度提出“人化自然”的 [收稿日期】2(X)7—07—23 ‘ 【作者简介】马健芳(1971一)，士，广西宾阳人．桂林师范高等专科学校讲师，山西大学科学技术哲学研究中心硕士生。 孙玉锁(1964一)，男。山