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澳洲政府种族政策从隔离到同化演变[摘 要]本文通过对影片《澳洲乱世情》中邪恶的白人对澳洲纯种土著人和混血土著人种种非难，赶尽杀绝的描述，并通过展示善良的英国贵族在与邪恶势力斗争的过程中与土著人建立的深厚感情，剖析了澳洲政府种族政策从种族灭绝到种族同化的演变历程以及土著人的自我救赎。 [关键词] 《澳洲乱世情》；种族灭绝政策；种族同化政策 电影《澳洲乱世情》讲述了在二战初期英国贵族萨拉?阿什利远涉重洋来到澳洲内陆寻夫，在面对丈夫阿什利勋爵被杀，牧场经理弗莱彻背叛的情况下，获得男主人公牛佬（澳洲本地人）、土著人乔治王、混血儿那拉（澳洲黑人妇女遭牧场经理奸污所生孩子）和其他人的帮助，成功经营牧场的故事。此电影被译作《澳洲乱世情》在一定程度上把观众的注意力吸引到了男女主角的爱情故事，而在笔者看来电影反映了澳洲政府的土著政策从种族灭绝到种族同化的演变。 为了夺取土地和财富,并建立一个“雪白”的澳洲社会，1788年以来,英国殖民当局对澳大利亚土著人进行种族屠杀。“白澳政策”一词原为拉丁语，是“南方之地”的意思。1901年，白澳政策正式确立为基本国策，只许白人移居。①“白澳政策”的内容繁多，而且各个时期也有所不同，简而言之：澳大利亚是欧洲白种人的澳大利亚。在这种政策的指引下，到19世纪末，当地土著人已经濒于灭绝。土著人的遭遇也证明了被后世学者所发现的一个规律:英国殖民主义者“总是认为一切土著人都是他者②，他们认为澳洲土著人是低等种族的代表”③，而他们是优于其他人群的。电影中主要通过以下两大线索展现“白澳政策”。 邪恶的英国白人 对土著人的灭绝政策与土著人的自我救赎 电影中通过那拉的妈妈、那拉和那拉的外公乔治王祖孙三代来展示土著人的“他者”身份和澳洲殖民当局的种族灭绝政策。拉康认为，“他者”代表的是象征本身，是所有欲望发生的场所，决定了话语的主体。④白人强势文化的侵袭，对于所有生活在阿什利勋爵牧场的土著人而言，失去的是独立的生存空间和精神空间。为了生存，他们不得不成为牧场主这一主体身份的附庸者，沦为白人为抬高身份、凸显种族优越感的垫脚石。牧场的两位男主角，阿什利和经理弗莱彻到处玩弄黑人女性，弗莱彻甚至与一土著女子生下了那拉。由此可见土著女子成为白人男子性的附庸。电影中对黑人女性的刻画笔墨较少，正如王守仁所说：“在白人作家作品中，黑人女性往往以定型的女仆形象出现，她们以其吃苦耐劳、忠心耿耿的品质来衬托白人主人的生活。”⑤在电影中那拉的妈妈辛勤劳作，却成为弗莱彻的玩物，并且为了躲避治安官捕猎那拉而命丧大水罐。 弗莱彻与那拉的关系是种族灭绝政策无视亲情、灭绝人性的集中体现。弗莱彻对那拉从未表现出父亲的一面，那拉和他是劣等人与优等人的关系。为了躲避治安官的追捕，那拉一次次藏身于大水罐之中。作为那拉的生身父亲，弗莱彻不仅不阻止那拉被抓，反而是幕后推手。因为他要妻子隐瞒自己的私生子，并且那拉还见证了他的邪恶交易。在电影接近尾声的时候，牛佬刚刚从使命岛上救回那拉，弗莱彻一看到他就怒火中烧，试图开枪打死他，因为他认为萨拉?阿什利就因为要去看他，才跟自己的老婆卡丝换班，才导致了卡丝的死亡。 邪恶的弗莱彻是种族灭绝政策的化身，为了掩盖自己谋害老板阿什利勋爵的罪行，用土著人常用的叉来行凶，并嫁祸于乔治王，屡次试图把他投入监狱。这正是澳洲白人与土著人关系的写照：澳洲白人在殖民初期犯下了不可饶恕的罪过，然而却把自己包装得完美无瑕，自认为自己是为了拯救这片土地。另外，他们依赖土著人做劳动力，与他们生儿育女，却不愿承认他们的贡献，鄙视和迫害他们。 土著人对殖民政府的反抗是软弱无力但却持久坚定的。在面对残暴的弗莱彻时，那拉先是毫无畏惧地出来指认他把牛赶到了牛肉大王卡尼的地盘。那拉是混血土著人的代表，更是新生代土著人的代表，他对弗莱彻的反抗代表着千千万万个新生代土著人大无畏的精神。在经历了父辈被屠杀的命运之后，他们开始用自己稚嫩的双肩挑起拯救自己种族的使命。而乔治王的名字本身有很深的意义，它象征着一种团结，一种高贵。拥有这个称号的人一定是一个公众所认可的“国王”。他是澳洲纯种土著人的代表，乔治王首先是默默地隐忍弗莱彻诬陷自己杀了阿什利勋爵，然后是用实际行动向萨拉?阿什利证明了自己的清白——在萨拉?阿什利最困难的时候给她以坚定的信心，帮他们赶着牛群通过了灭绝岛。这一情节展示了当时土著人对善良的白人友好合作的态度。后来因为弗莱彻的指使他被抓进了监狱，在狱中他用土著人的神曲给自己和那拉坚定的信心。在炮火纷飞的战争中，他像神灵般躲过了炮弹的轰炸。在笔者看来，这正是电影所要表达的土著人的文化永不消亡的寓意。后来，弗莱彻要开枪亲手杀掉那拉，在生死攸关的关键时刻，他用土著人的捕猎工具——叉杀掉了弗莱彻。弗莱彻作为英国殖民者残暴屠杀政策的代表终结了他的生命，这