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福泽谕吉图书馆思想及其影响［摘要］ 福泽谕吉图书馆思想的旨趣是充分利用图书的使用价值，实践图书馆的教育功能，为其教学和科研服务。集中优势图书资源，重点开展学科优势建设是其主要特色。首创立法，确保图书馆的长期发展；藏用并举，努力开发图书馆的各项潜能是其对后世的主要影响。 ［关键词］ 福泽谕吉 图书馆思想 实践主义 使用价值 1 福泽图书馆思想形成的历史条件 在对待书籍的态度上，福泽早在青少年时期就已充分展现出其独到的过人之处，和别人读书不同的是福泽从不单纯满足于获取书中的知识，他更喜欢利用书籍来实践所学。他认为“著译的志趣就在于用通俗易懂的文章，使广大的普通群众获得文明的新思想”[1]6。福泽一生特立独行的实践主义教学思想就是这样建立在其对书籍使用价值的追求上并根植于其整个学术生涯的。中江兆民指出“福泽谕吉的文章，日本全国再没有比它更不讲修饰，更自由自在的了。他的文章中不值一看的地方，正是自成一格的文章”[2] 。 幕末日本，恰逢千年未有之历史机遇，使福泽得以最终摆脱长期束缚他的封建门阀制度。“日本的锁国政策直到1854年才被外力打破。这股外力不仅冲破了锁国堤防，也造成了福泽谕吉脱离中津藩的契机”[3]。福泽在1860年至1867年三次赴欧美国家考察, 对西方社会的耳濡目染, 令其思想上产生了强烈震动,萌生了文明的种子。欧美之行使其意识到只有学习西方的先进文明才能拯救日本的危机，他曾坦言“这正是日本开辟以来未曾有过的事”[4]85。 自此，为了尽可能地向国内传播西洋文明，他开始不断利用出国机会，以实践主义为指导思想，有选择、有组织、有规律地从欧美各国大量购买他认为对学习西洋文明有用的著作，见表1。 通过分析福泽三次出国购买和使用书籍的情况，不难看出其对欧美文明的学习其实是一个从简单的感官接触到复杂的理性升华的有机整体。鹿野政直认为“由于福泽谕吉对于封建社会制度抱有怀疑，并想摆脱它，所以接触到近代文明时能够受到启发，觉醒起来。自他摆脱封建枷锁后，在这里第一次看清了文明发展的方向”[6]27。这一时期，他正是遵循这一规律，不断利用出国机会，通过购买的西方著作逐步由浅入深、循序渐进地学习和使用西方的文明理论。 首先，由于被眼前的一切所强烈震撼，他自然而然地失去了对西洋文明的判断力，此时所能进行的学术活动也只能随机而定。翻译字典是其使用书籍的开始，“他在旧金山时买到一本中国人子卿著的《华英通语》，他使用日文给这本书加注发音和译语，集成《增订华英通语》。为尽可能正确地表述英语的发音，他创造了ヴ、ブ、这样的字母，像把“breakfast”写成“ブレツギフハ—スト”，使用大小写字母和标点来表述”[6]28。从偶遇《华英通语》到主动对其改造，说明其已能在实践主义指导下开始发掘书籍的使用价值。 其次，分析其购买及使用西方著作的情况也会发现这一规律： 从数量上看，由少到多，从最初的一本扩展到后来的大量购买；从内容上看，由浅入深，由最初只单一购买工具书发展到了后来囊括西方政治、经济、文化、军事等几乎所有领域；从其学习情况上看，也由一开始的继续学习英语，锻炼成不仅能够熟练运用英语，而且还能够从事专门翻译；从其回国后的学术活动来看，更由一开始的单纯编辑语言工具书，发展为出版包括政治、经济、军事、社会生活等全面介绍西方文明的启蒙著作。 最后，福泽归国后所从事的各项活动，继续体现了这一规律： ? 由最初在其强烈的求知欲支配下，对西方文明产生本能的好奇，逐步提升为自觉、主动地学习西方先进的科技文化。 ? 从一开始对西方文化知识的普遍学习，发展为有选择性地自主学习，最终达到其所期待的具备创作“考虑到当时日本人接受能力的”[7]启蒙著作的水平，并系统地加以出版、发行。 ? 所关注的问题呈现出由感性向理性认识的不断深化，由一开始向往“外在的文明”（学校、工业、军队）[8]发展为学习、传播“文明的精神”（人民的独立精神）[8]；从艳羡西方文明的外表到探索西方文明的本质，为此还专门接触了美国外务卿出示的《独立宣言》等代表西方文明核心的纲领性文件。 福泽坚持实践主义治学思想，通过购买和使用西方著作，迫切地认识到书籍对一个国家发展的重要性，正是在这一前提的催促下，他开始接触并引进了近代图书馆概念。“西洋各国的首府都设有文库，称为ビブリオテ—ギ。从日常图书、古籍善本到世界各国的书籍应有尽有，供来人随意阅读。但只准在馆内阅读，不允许带走。彼得堡的文库有书90万卷，巴黎的文库有书150万卷，法国人自豪地说巴黎图书馆的书拿出来能排满7里长。文库属国有，不论国内，还是国外，只要有一本书出版，立刻就会被藏入文库之中”[9]。在著作中对图书馆的着力介绍，说明其已开始意识到图书馆潜在的教育潜能和社会价值；对图书馆职能的认可，说明其已发