范式-科学领域中“剧场假相”.docVIP

范式:科学领域中“剧场假相”摘 要：库恩的范式思想不仅对于科学哲学界影响巨大，而且对于库恩范式的理解也存在较多争议。其实，培根的“剧场假相”中就暗含了库恩“范式”的思想，“剧场假相”思想可以说是范式理论的先驱。比较库恩“范式”思想与培根的“剧场假相”学说，有助于我们更好地理解库恩哲学及其意义。 关键词：库恩；范式；培根；剧场假相 中图分类号：B08 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）20-0045-02 托马斯·库恩在其著作《科学革命的结构》中提到的“范式”概念，不仅影响了当时的科学哲学界，更渗透到诸多的人文社会科学领域。但这一新概念在给库恩带来巨大名誉的同时，也引起了极大争论。早在近代，培根四假相学说中的“剧场假相”可以说就是“范式”理论的先驱，故对培根的“剧场假相”与库恩的“范式”理论进行对比，对于我们更好地理解把握库恩思想具有一定的积极意义。 一 培根以四假相学说为前提，形成了其认识论思想。他的四假相在其哲学体系中占有基础地位。他要发展知识，必须首先克服知识前进道路上的各种障碍。障碍之一是已经形成了一整套体系的经院哲学。培根指出”就现在情形而论，由于有了经院学者们的总结和体系，就使得关于自然的谈论更为困难和更多危险，因为那些经院学者们已经尽其所能把神学归成既有规则的一套……”[1]69另外一种很重要的障碍就是盘踞在人们心中的各种假相和错误观念，他说道：“现在劫持着人类理解力并在其中扎下深根的假象和错误的概念，不仅围困着人们的心灵以致真理不得其门而入，而且即在得到门径以后，它们也还要在科学刚刚更新之际聚拢一起来搅扰我们……”[1]18 培根讨论四假相是为了警告人们，让人们来保卫真理与科学。培根区分了四类假相，“为了区分清晰起见，我各给以定名：第一类叫做族类的假象，第二类叫做洞穴的假象，第三类叫做市场的假象，第四类叫做剧场的假象。”[1]18下面我们就来具体讨论“剧场假相”。 按照培根的介绍，“剧场假相”是指不加批判而盲目顺从传统的或当时流行的各种科学和哲学原理、体系及权威而形成的错误。在培根看来，“一切公认的学说体系只不过是许多舞台戏剧，表现着人们自己依照虚构的布景的样式而创造出来的一些世界。”[1]21这些世界都是虚假不真实的，并非人类要认识的客观世界。 “剧场假相”并不像另外三种假象那样，是植根于人本性之中的。“剧场假相”就是那些哲学体系和错误的论证在后天从外部让人们所接受的。培根认为，古人与他并没有辩论的必要，因为二者之间在原则上和论证上没有一致性。所遵循的原则和走的道路并不相同，所以，培根也就不需要辩驳了。但是在培根看来，古人的道路确实是出了问题的，“常言说得好，在正路上行走的跛子会越过那跑在错路上的快腿。不但如此，一个人在错路上跑时，愈是活跃，愈是迅捷，就迷失得愈远。”[1]33在这里，培根认为，有一个客观的正确的道路存在着，而且自己是走在正确的道路上的。 培根还认为，尽管自己走得慢，但是谨遵经验主义原则，所以不会像那些空想主义者一样，迷失在错误的道路之上。在选取材料时，以往的哲学家不是从少中多取，就是从多中少取。因此，哲学是建立在一种过于狭隘的实验与自然史的基础上面，以较少的事例为根据而作出决定的学科。培根由此区分了三类哲学家:理性派哲学家、经验派哲学家和神学派哲学家。这三类哲学家所犯的错误导致的结果就分别是诡辩的、经验的和迷信的哲学。 在“剧场假相”的分析中，培根强烈地抨击了宗教神学、经验主义和理性主义的虚伪、教条和繁琐，揭示了人类认识道路上所犯错误的根源。但是培根在剧场假相中所说的一个个哲学体系你方唱罢我登场的情况，恰恰与库恩范式思想有共同之处。 二 库恩范式思想的形成期正是他于哈佛大学攻读研究生期间。在比较当时的力学成果与亚里士多德的理论时，库恩产生了这样的疑问，他说道：“亚里士多德如涉及物理学以外的问题,他是一个敏锐的和自然主义的观察者。在生物学或政治行为领域中,他对现象的解释也经常很深刻透彻。他那特有的才能为什么一旦用到运动问题上就一败涂地呢？他怎么会对运动发表那么多明显荒谬的论点呢？”[2]111 但随后库恩认识到他对于亚里士多德的理解应当在另外一种解读文本的方式下进行。亚里士多德的主题是“性质的变化”，其中既包括石头下落，也包括孩子长大成人。在他的物理学中可成为力学问题的，都是在常识中和直观中把握的，是不能抽象的。而且在亚里士多德看来，永恒不灭的是性质，只有性质才是构成实体的最重要部分。亚里士多德认为位置也是一种性质，所以无法确定一个改变了位置的物体的同一性，因为性质改变，物体也就相应改变了。对于这样一种新的解读方式，库恩这样说道：“当我领会了这种新读法,牵强附会的隐喻就往往成了自然主义的记录,许多明显的荒谬也不见了……此后