2018高考历史大一轮复习 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变和科技文化 第26讲 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想课时规范训练 新人教版.docVIP

第26讲 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想课时规范训练 新人教版 一、选择题 1．(2017·河南洛阳模拟)唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明(　　) A．三教合流趋势开始出现 B．政治需求影响文化政策 C．儒学主流地位空前强化 D．儒学危机推动儒学复兴 解析：选B。三教合流趋势出现是在魏晋时期，故A项错误；材料中“推定‘三教’次序以提升政治权力在思想界的权威”说明统治者通过政治手段推进思想影响，故B项正确；此时，儒学地位受到冲击，故C项错误；儒学危机推动儒学复兴材料中没有体现，故D项错误。 2．(2017·广东潮州质检)孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想(　　) A．一贯强调积极入世和社会责任担当精神 B．逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具 C．不断调整以顺应经济发展需求 D．坚持追求天人合一的价值观念 解析：选A。题干中“重人事”“济天下”“圣人之为天下者，兴利也”“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”说明儒家思想强调积极入世和社会责任担当精神，故A项正确；B、C、D三项题干中均未提到，故排除。 3．(2017·山东潍坊模拟)朱熹说：“须是穷得理多，然后有贯通处。心无限量，如何尽得？物有多少，亦如何尽得？但到那贯通处，则才拈来便晓得，是为尽也。”下列主张在道理上与之相通的是(　　) A．仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣 B．心性本净，佛性本有，见性成佛 C．圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也 D．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 解析：选D。根据对材料的分析，朱熹强调的是“格物致知”的思想，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”强调的是仁存乎于人的内心，与材料不符，故A项错误；“心性本净，佛性本有，见性成佛”指的是佛在心中，不必外求，与题目不符，故B项错误；“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”反对向外求理，与题意不符，故C项错误；“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”指的是量变引起质变，与材料中的格物致知思想相符，故D项正确。 4．(2017·山东齐鲁名校协作体联考)孔子曾说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子的学生曾子也说“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子与曾子的思想主张与下列哪位思想家的观点最为贴切(　　) A．董仲舒的“三纲五常”主张 B．朱熹的“格物致知”思想 C．顾炎武的“经世致用”思想 D．王阳明的“致良知”思想 解析：选D。根据孔子和曾子的言论，他们都强调“自省”，即内心的反省，董仲舒的三纲五常是一种外在的纲常伦理，与内省无关，故A项错误；朱熹的格物致知也是理的一种探究方式，不是内省，故B项错误；顾炎武的经世致用强调的是学以致用，到实践中求真知，与内心反省无关，故C项错误；王阳明的致良知，途径即为内心反省，故D项正确。 5．(2017·广东惠州调研)清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断(　　) A．程朱理学不受重视 B．空谈心性的理学受到批判 C．妇女教育受到重视 D．儒者忠君报国值得称道 解析：选B。“程朱理学不受重视”不符合史实，故A项错误；“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞”说明作者对理学持批评态度，故B项正确，D项错误；材料没有涉及妇女教育问题，故C项错误。 6．(2017·广东广州一模)王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知(　　) A．王阳明挑战孔子的权威 B．李贽反对孔子的思想 C．两者都是对现实政治的叛逆 D．两者的主张具有共性 解析：选D。材料并未体现出王阳明挑战孔子的权威，故A项错误；李贽并未反对孔子的思想而是反对人们以孔子的标准为标准，故B项错误；王阳明强调的是学贵得之心，李贽强调的是是非标准不因孔子而定，其不是对现实政治的叛逆，故C项错误；王阳明强调的是学贵得之于心，李贽强调的是是非标准不因孔子而定，两者都有对当时正统思想的一种反思，存在一种共性，故D项正确。 7．(2017·四川南充一模)有人认为：黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(mou，相当)而定其为无新见，则失于以“现代”事物