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从消费文化视角看越剧改革【摘 要】改革开放以来，茅威涛领导的越剧革新一直被热议，本文从消费文化视角分析茅威涛越剧改革的方方面面。 【关键词】消费文化 茅威涛 越剧改革 一、茅威涛与越剧改革 当今越剧界的领军人物、浙江小百花越剧团团长——茅威涛，正在孜孜不倦地走着一条波澜壮阔的艺术改革之路。叫好者有，斥其谬误者也有。然而，茅威涛仍然义无反顾地朝着心中的目标奋进。2006年茅威涛的创新力作《春琴传》一经面世，就引起极大的反响，又一次将她及她主掌下的越剧改革推向了舆论的风口浪尖。有人高呼：“我看到了越剧的希望”，①也有人担忧越剧改革是否太过于曲意逢迎都市消费文化。关于茅威涛越剧改革，在越剧界、学界、各类越剧改革研讨会上常被热议。 越剧是一部改革的历史，越剧改革是戏曲现代化提出的要求。虽然越剧是中国戏曲大家庭中最年轻的成员，但她已经成为在全国地方剧种中最具影响力的剧种之一，这在很大程度上得益于她不断订正修补的与时俱进的态度。在越剧进入“后百年”之后，上海越剧界，浙江越剧界，福建越剧界等各自探索、改革创新的力度不断增加，但是为什么以茅威涛为代表的浙江小百花的越剧改革最为轰烈呢？从茅威涛的《西厢记》开始，她的每部革新力作都会引起同行的热议，比如“茅威涛对于都市观众消费文化的单向重视”、“茅威涛与老观众渐行渐远，尤其是乡村的观众迷们”等等。学界对她的种种改革措施进行了分析，但多数是从戏曲戏剧知识角度进行阐述。笔者在佩服茅威涛胆略、勇敢和锐气的同时，也在认真地用消费文化视角来分析茅威涛越剧改革的各种举措，以及由这些举措引发的思考。 二、消费文化的含义 消费文化，顾名思义，是指文化中那些影响人类消费行为的部分，或文化在消费领域中的具体存在形式，即整个社会的消费理念、消费规范、消费方式、消费产品、消费环境和各种消费现象的统一体。消费文化包括三个层面：物质层、观念层和制度层。其中，消费观念是核心层，是消费者的消费价值观，是消费者对消费对象价值大小的评价原则。通俗地说就是消费者喜欢什么样的产品或者认为购买何种类型的产品最能满足他的需要。消费观念决定着消费群体消费行为的大方向。② 80年代以来，文化艺术市场门类日益增多，不仅使原本属于越剧的观众大量分流，还在不同程度上改变着观众的审美情趣。并且，随着中国对外开放在深度和广度上的不断加进，西方国家的各种艺术形式相继进入中国，思想艺术领域呈现出色彩斑斓的态势，并很快延伸到了戏曲领域。越剧改革已经成为越剧受众们的文化消费期待之一，以茅威涛的越剧改革为代表，其大制作,极尽华丽炫目的套路运作,追根究底,在于它努力迎合都市受众的审美需求。可以说在消费文化时代下,越剧作品是商业利益与文化工业最佳结合的产物。无论是《寒情》、《孔乙己》、《藏书之家》、新版《梁山伯与祝英台》还是《春琴传》，茅威涛精心改革推出的作品走的是全方位改革之路，从题材内容、表现手段到外在形式，都在艺术整体上呈现出了新的审美追求，它紧跟现代人的审美理想与思维方式，追求消费文化时代下受众的消费观念。从这个意义上说，茅威涛走的每一步都是成功的。 三、消费时代来临，“茅式改革”迎风破阵 1、别样剧目类型——迎合越剧受众另类感觉的需求 从剧目角度看，浙江小百花越剧团和茅威涛的新作对于艺术最为明显的追求，就在于他们执着于将越剧的题材与主题朝着文学化、文人化的方向引领。如《西厢记》和新版《梁山伯与祝英台》，通过或多或少的对传统经典剧目的改编，将特殊的文化含蕴加在这些优美古老的爱情故事中。越剧在题材和主题方面的文人化、文学化的追求与思考，无疑对开拓越剧的表现空间有很大的推进作用，同时，也使越剧更加具备人文内涵的新的表达。然而，如何在瞬息万变的时代中始终把握潮流的方向，并且将自身融入到这个时代和观众共同前进的步伐之列，对于越剧来说，将会是个严峻的考验。茅威涛等人具有特定的人文关怀，给越剧带来焕然一新的感觉和风格的作品正好抓住了新时代受众的消费观念。 2、华丽的舞台设计——迎合受众的视听品质需求 《寒情》可视作是浙江小百花的一个“探索剧”，它不像传统的越剧，也不像传统的话剧历史剧，它把活人作为贯穿全剧的背景，演员在一个近似于心理空间的舞台上袒露爱恨情仇；《春琴传》，他国的故事使全剧染上了“异域风情”，粉系的和服，着木屐的少女，东瀛风味的三弦琴与婉约优美的越剧唱腔相间，中间间断穿插着现代象征表现手法，这些具备现代化元素的表现手法在传统戏曲中注入了新的含义，这些都是传统舞台格局所无法比拟的一种进步。对于看惯了好莱坞高成本、制作大片式的现代观众来说，越剧舞台设计方面的革新时代感十足，观看时心理上较易接受，他们也更愿意去消费这样一场越剧节目。 3、高端剧种的定位——迎合受众对于“潮化”的需求 谈到为什么选择《孔乙己》时，