幽默关于童心所谓悲观.ppt

个体/人类 童心（好奇之心）——探索——发现——进步 童心——美好、希望 谢 谢 十八世纪中期法国学者布封提出了著名的＂风格即人＂的观点,强调文学创作主体作家的个体价值在文学活动中的重要地位,这与文艺复兴以来宣扬的人的理性、价值紧密相关。扭转了此前关于作家依附于神性和简单对于生活的摹仿的观念。＂风格即人＂的理论蕴含着丰富的人学价值。 * * 又是一年芳草绿 老舍 老舍生平 老舍（1899年2月3日——1966年8月24日），享年67岁，原名舒庆春，字舍予，满族，老北京人（满族正红旗人），中国现代小说家、戏剧家、著名作家，因作品多题材贴近普通百姓而获得“人民艺术家”称号。 文革中，同许多老一辈爱国文艺家一样，老舍遭到了恶毒攻击和迫害。1966年，他被逼无奈，含冤自沉于北京太平湖，终年67岁。 这是老舍(右二)和北京人艺导演 老舍人生体验与文化心理 A.出身：来自并生活于市民社会底层。“我的真正的教师，把性格传给的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育”。 因而，“中下层市民”和“妇女”成为老舍关注的两个重点对象。 老舍人生体验与文化心理 B.五四影响： “五四把我‘从兢兢业业地办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子，如是而已’的人生信条中惊醒”。 “反封建使我体会到人的尊严，人不应该作礼教的奴隶；反帝国主义使我感到中国人的尊严，中国人不该再作洋奴。这两种认识就是我后来写作的基本思想与情感。” “‘五四’给了我一个新的心灵，也给了我一个新的文学语言”，“没有‘五四’我不可能变成个作家。‘五四’给我创造了当作家的条件。” ——（《“五四”给了我什么》） 老舍人生体验与文化心理 C.留洋经历： 1924—1929，在伦敦大学东方学院当汉语教师，开设“唐代爱情小说”专题。感受西方文明，特别是英国文化；大量接触西方文学。 狄更斯——人的关怀、对人的尊重，对下层市民、小人物的怜悯和同情。与具有平民意识的老舍在情感上产生了契合。 老舍及其作品 把众生相摆在东西方文化比较的大视野中进行解剖，为本民族性格中那些庸俗、怯懦和苟且偷安的习气而焦虑不已，以启蒙主义的智者的眼光热切地关注着民族性格的健康，在无处不在的幽默中倾注着忧郁的人文关怀。 老舍独特的文化心理 古老的中国文化的熏陶 五四文化精神的影响 切身的西方文化体验 作品背景 本文是1935年新年过后，老舍先生应报社有关“人生于世”话题的约稿而写成的，原载于1935年3月6日《益世报》。 预设问题 如何理解本文的题目——《又是一年芳草绿》？ 通过这篇文章看出老舍是怎样的一个人？ 读过本文后的最大体会或感受？ 文章结构 本文主要从人生态度、写文、做人等方面来介绍老舍先生自己。 第一部分（1至4自然段）： 写人生态度 第二部分（5至9自然段）： 关于写文 第三部分（10至11自然段）： 关于做人 第四部分（12自然段）：交代写作此文的缘由 文学特点： 1.寓庄于谐，构思巧妙。 3.语言的口语化、京韵味十足, 2.语言生动、风趣幽默。 本文讨论重点： 所谓“悲观” 关于“幽默” 关于“童心” 所谓“悲观” 人生态度：“我打不起精神去积极的干”，但“该做的我总想把它做了” 这是一种顺其自然、“无为而无不为”的内在精神之“趣”。 作者的生活之趣 所谓“悲观” 创作态度：这种“悲观”的态度的反映是“稿子”、“自己的作品”都不拿它们当宝贝，竟“不如怎股子劲儿，我成了写家”。 这里的“悲观”其实是一种超然物外、不为外物所累的生活态度的反映。 这种“悲观”不失为一种生活之趣； 所谓“悲观” 做人：作者说自己“不大爱说话”，喜欢和气。 这是一种随遇而安、顺其自然的态度。 一种生活之趣 小结：所谓“悲观” 实是一种谦虚、低调、平和、自然的人生态度、乐趣。 老舍的性情 谦虚而自信 踏实而勤奋 不自以为是 不趋炎附势 不哗众取宠 不拒绝批评 客观看待自己 和气友善待人 率真自然 达观乐观 题图：老舍像，丁聪绘 幽默的老舍 发现“幽默” 讨论：无处不在的“幽默”，试找几处。 仿辞：“幽默，据我这么想，不是嬉皮笑脸，死不要鼻子。”(老舍） “死不要鼻子”（face) “荷马也有打盹的时候”（学贯中西） Even Homer