清代文学-不落掉任何碎片时间.DOC

第八编 清代文学 (概 说) 概说 1644李自成进京、明亡，清军入关、经40年征战，统一中国。 　　对于清代文学，结合政治与社会变化的情况，我们将之大致地划分为三个时期： （一）清入关、至雍正末年（1644—1735）为前期。 （二）自乾隆初年至道光十九年（1736—1839）为中期。 （三）自道光二十年至宣统三年（1840—1911）辛亥革命（1840—1911）为后期，即近代文学。 前期与中期，是中国社会按照其自身规则发展变化的时期，文学方面也是如此；后期（即通常所说的“近代”）则是中国社会受到外来力量强烈冲击而发生剧变的时期，文学同样受到这种历史剧变的深刻影响。 一、清代社会政治文化特征 1．政治上：清王朝统治中国267年（1644—1911）初经四十多年征战统一中国，清前中期，康熙、乾隆在位久、国力强盛、经济渐苏。在政治上，清王朝入关后迅速清除尚存的部落军事联盟遗迹，全盘接受明朝政治体制渐强化君主专利，统治集团生活奢靡，贪于享乐。 2．在思想文化上： （1）提倡儒学，以之为正统，获得汉族士大夫的支持。 康熙亲自主持编写了《性理精义》，提倡理学，推崇朱熹为“开愚蒙而立亿万世一定之规”，继承明朝科举八股文制，取《四书》、《五经》命题。 其次，控制思想文化的措施是编书。康熙、乾隆开“博学鸿词科”以网罗名士，康熙开始编修《明史》、《康熙字典》、《佩文韵府》、《古今图书集成》、《全唐诗》等。乾隆年间编的《四库全书》收典籍三千四百余种，近十万卷，为我国古代文化典籍之大总汇。主编纪昀等人作《四库全书总目提要》，对三千四百余种和未录的六千七百余种书籍作简要介评，但已毁三千余种。 （2）大兴文字狱，案件之繁多，株连之广，惩治之残酷，超过历史上任何一个朝代。 举例：①庄廷鑨修订前人的遗著《明史》时，保留了清军入关前的史实，康熙很生气，参加修订及刻书、鬻书并知府、推官之不告发者等70多人，都被处死，时庄廷鑨已死，清政府令挖坟劈棺，戮尸100刀。主笔李令晰为之写序，连其四个儿子全杀。时小儿子刚满16岁，当时法律规定16岁以下者不杀，其人怜之，让其报15岁，然其子以全家已死，一人不忍独活。 ②“维民所止”：内阁学士查嗣庭为科举考试出《诗经》“维民所止”为题，有人牵强附会将其理解为“砍雍正帝头”，激怒雍正，结果查与其子均被处死。 ③乾隆时，有个叫胡中藻的人写了一首诗，其中有一句“一把心肠论浊清”，乾隆看了大发雷廷，以为“加‘浊’字于国号之上，是何肺腑”！结果胡与师友、亲属全被杀掉。 清王朝用此打击汉族文人的民族意识、人格尊严，文人普遍怀有忧谗畏讥、惴惴不安心情，形成畏惧、郁闷的心态和见风使舵的处世态度。“今之文人，一涉笔惟恐触碍于天下国家，人情望风觇景，畏避太甚，见鳝而以为蛇，遇鼠而以为虎，消刚正之气，长柔媚之风，此于人心世道，实有关系。”（李祖陶《与杨蓉诸明府书》）正如龚自珍所说：“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋。” （3）朴学大兴: 　文网严密，使读书人思想的自由空间越来越狭窄，加上统治者的有意诱导，清代考据之风日盛。到了乾隆中期至嘉庆时期，号称“乾嘉之学”的考据学达到鼎盛阶段。儒家经典、诸子学说、历代史籍等各种古老的文献成为学者们严密审视、深入研究的对象，与之相关的音韵、文字、训诂以及历史、地理、典章制度等各类学问也获得前所未有的发展。清代考据学在文献整理和古代文化研究方面的成果当然是值得肯定的，但作为一种社会现象，则需要从另外的角度来看待。　　 首先，这毫无疑问是文化专制政策所引出的结果，它耗费了许多杰出的才智之士的毕生精力，其成就是以牺牲对社会对人生的批判性思考为代价的。特别是放在封建制度日益腐朽、资本主义萌芽滋生的历史阶段上看，这种代价是巨大的。 但另一方面，也要看到清代考据学中包含着缜密的思考和科学的方法，它不但推进了纯学术研究的进步，实际也必然推进了研究者的理性精神。考据学家并非都是不具有思想批判能力的，如戴震论“酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣！”（《与某书》）即表现出对程朱理学的有力抨击。龚自珍早年受戴震、段玉裁很大的影响，他的思想的形成与此有密切的关系。只是考据学的理性精神没有得到有力的发扬，它对社会生活的积极影响实在很有限。 二、清代学术思想的转向 明清之际社会大动荡，震撼文人心灵，引起一批思想家如黄宗羲、王夫之、顾炎武等对社会历史进行反思，学术思想发生深刻转变，在中国学术思想史上出现新时代。 清初学者对明代王阳明心学的扬弃，特别是对晚明李贽反传统思想的否定。王阳明：“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理”，其要人消除私欲，李贽却是“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”他肯定人的私欲，以否定封建伦理对人性的压抑。 清初思想家否定此，他们将“欲”、“理”统一起来，王夫