儿童读经运动 违背科学的主张, 复古倒退的教育.PDFVIP

“儿童读经运动”： 违背科学的主张，复古倒退的教育 争 ———对王财贵先生答《光明日报》记者问的质疑 鸣 ! 刘晓东 ［摘 要］民国废止读经后曾有过三次儿童读经运动，目 也发现有外国人愿意弘扬中国传统文化，然而耐人寻味的是， 前出现了第四次儿童读经运动。王财贵是第四次儿童读经运 鲁迅认为这并不是因为中国的“经典”里全部是“常理常 动的核心人物，他试图颠覆儿童教育的现代观念，提出“填 道”，而是因为倡导读经的文化是造就奴才的文化。“中国的 牛”理论和记忆的“黄金时期”理论，主张让儿童死记硬背 文化，都是侍奉主子的文化，是用很多人的痛苦换来的。”（鲁 “经典”。他的这些主张在理论方面是极为错误的，在实践方 迅：《集外集拾遗·老调子已经唱完》）“我以为如果外国人来 面是极其有害的。 灭中国，是只教你略说几句外国话，却不至于劝你多读外国 ［关键词］王财贵；儿童读经运动；“填牛”；记忆 书，因为那书是来灭的人们所读的。但是还要多奖励你读中国 书，孔子也是还要更加崇奉，像元朝和清朝一样。”（鲁迅：《集 民国开始废止儿童读经教育后，曾经有过三次儿童读经 外集拾遗·报〈奇哉所谓……〉》）鲁迅对中国传统文化如此批 的回潮，这三次读经运动的倡导者分别是袁世凯、章士钊、何 评，这与他对当时社会、文化的强烈忧愤有关，但是这其中确实 键等人。近年来王财贵等人又在主张儿童读经，这可谓儿童读 有对中国传统文化的深刻反思，而且，他所批评的恰恰是被王 经运动的第四次回潮。前几次回潮都很短命，然而这第四次回 财贵奉为“常理常道”及“优秀的传统文化”的“经典”。 潮有名人捧场，有媒体渲染，有信奉者推广，似有愈演愈烈之 值得注意的是，一个医生诊出某人患有某病，这并不意味 势。人们看到的是王财贵等人弘扬优秀民族文化的旗号，而未 着他要置这病人于死地，而是积极地让其康复，也不必要在陈 考察他们弘扬的是传统文化的精华还是糟粕，未意识到他们 述病情的同时还要赞扬病人的美丽、美德等等。同样道理，鲁 主张的“儿童读经运动”完全违背了心理学和教育学的现代 迅对中国传统文化的批评并不意味着，他要让中国文化灭绝， 观念。近!年来，在王财贵的倡导下，据说已有几百万儿童正 或者他必然否认中国传统文化中有好的成份。 在“读经”。 年 月 日，光明日报发表了记者宋晓梦对 王财贵所说的“经典”，历史上还有不少人提出过批评。 #$ # #% 王财贵的专访，王财贵在答记者问中比较全面地介绍了他关 例如，明代思想家李贽曾指出：“《六经》、《语》、《孟》……假 —访台 于儿童读经的种种主张。（宋晓梦：但使弦歌无绝响—— 人之渊薮也”。（《童心说》，《焚书》卷三）他将这些“经典” 湾汉学教育协会理事长王财贵博士，《光明日报》， 年 看作是塑造假人的文化机器。 #$ # 月 日）我对“儿童读经运动”的关注已有一些时日，这篇答 说“经典”中含有中国优秀的传统文化，我并不反对。中国 #% 记者问实际上是王财贵整个“儿童读经”理论的缩影，因而弄 哲学史领域的学者对此有许多发现，这里不必多说。但是将“经 清楚这篇答记者问中的是非，对于了解儿童读经运动的实质 典”全盘地视为“中国优秀的传统文化”，这肯定是错误的。 无疑有窥斑知豹的意义。（本文引用的王财贵的原话均出自 王财贵说是让儿童读经，实际上不是读，而是背。读一般 这篇答记者问，以下