自然旅游沉默与回归——自然旅游的美学析义.pdfVIP

总243期第3期 贵州社会科学 V01．243，No．3 20 1 SociaISciences o年3月 Guizhou March．20 10 自然旅游：沉默与回归 ——自然旅游的美学析义 肖 鹰 (清华大学，北京100084) 摘 要：当前，旅游产业的迅速扩张，不仅整合了人文旅游，而且对自然旅游进行产业化殖民。在旅游 产业的殖民运动下，自然景观被无限人文化一甚至被“妖魔化”，自然旅游被置换为人文旅游的虚拟延伸一虚 拟妖魔景观的游览。因此，自然旅游的“自然”意义已经丧失，必须批判这种将自然妖魔化的旅游导向，并重 新揭示和归还自然旅游的“自然”之意，以“人向自然回归”为核心重构自然旅游的审美哲学。 关键词：自然旅游；旅游产业；现代人生；回归自然 中图分类号：B83 文献标识码：A 文章编号：1002—6924(2010)03--009--011 见!”我开始不理解，在这自然景区，何以非要跟着 她才能有所见?后来，我才明白了，她所谓的“看 当前，中国旅游产业正在加速扩张。也许可 不见”，不是指看不见自然风光，而是看不见这些 以说，在中国，人迹所到之处，人的种种户外活动 景观中的象形人文事物的景物：这块山石像唐僧， 都在迅速被整合到旅游产业中。根据旅游对象和 那块山石像猪八戒，另一块山石像白骨精，还有一 旨趣的区别，可将旅游分为两类：自然旅游与人文 块山石像孙悟空……这些象形景物，如若没有导 旅游。笔者近年参加过几次旅行社的团队旅游， 游指点，的确不为普通游客所注意、甚至也难辨识 有两点深切的感受：第一，旅游产业对自然旅游和 出来。在导游的指点下，游览张家界，就仿佛进入 人文旅游的产业化整合，使旅游活动按照利润最 了古代神话传说世界，满山遍野，都是神仙鬼怪的 大化原则模式化、程式化扩展；第二，自然景观被 造型和故事。在这种以妖魔化为主题的导游模式 无限人文化——甚至被“妖魔化”，自然旅游被置 下，自然景观本身的旖旎壮丽，却被漠视和遮 换为人文旅游的虚拟延伸——虚拟妖魔景观的 蔽了。 游览。 要纠正这种旅游类型混淆、错位的旅游产业 笔者曾参加一次在自然景区张家界的旅行社 趋向，必须在对旅游类型的文化意识和定位上达 的团队旅游。就景观而言，张家界是我国最大的 到准确、清醒的认识。中国传统文化，自始就对自 纯天然风景名胜之一。在这个景区的旅游，无疑 然和人文有明确的辨别意识，即“天文”与“人文” 应当是自然旅游。然而，带队的旅行社导游，却按 之辨。《周易·责卦》日：“刚柔交错，天文也；文明 照预定的导游文案，把整个张家界景区的旅游引 以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以 导为“人文旅游”。她对不能保持跟随她游览的游 化成天下。”[1]m2D天文，即自然景象，是天然形成 客，说的一句口头禅是：“你不跟着我，什么都看不 的，而非人为的；人文，是人类文化开发创造的景 作者简介：肖鹰，清华大学哲学系教授、博士生导师。 10 贵州社会科学 总第243期 象，是人为的。因此，人文旅游与自然旅游，有