自然美的生成与马克思主义实践论.pdfVIP

莩未‘拜右 2013年第5期 自然美的生成与马克思主义实践论木 张都爱 【摘要】自然荚的生成问题是美学理论中的一个基本问题。从马克思主义实践论的角度诠释，自然美的 生成基于三个方面：生产劳作活动培育了“自然的人化”力量；生产劳作活动培育了人与自然对象之间动态 同构的生命感应模式；生产劳作活动培育了自然形式向美的形式的生成。这三个方面的成果促进了自然美的 独立和发展。 【关键词】自然美 自然的人化 生命感应模式 美的形式 生产劳作 自然美的生成问题与两个问题密切相关：人们对于自然的审美能力是如何生成的?自然是如何成为 人的审美对象的?在人类生存活动的开端，自然界、自然物、自然力是一种异己的、令人恐惧的、与人 对立的对象，而不是审美对象。人们对于自然的审美能力和自然对象成为美的对象的过程是一个漫长 的、发生种种复杂转换的历史过程。正是在漫长的生产劳作中，人与自然之间产生了极为深刻、广阔的 联系，人的审美感觉、审美意识和审美体验能力得以最初形成和发展；正是在生产劳作中。自然物的自 然性质、自然形式、自然力量被人们充分感受而形成了美的生命形式、美的生命形象、美的生命力量终 而成为美的对象；正是在生产劳作中，人与自然产生了生命共感、情感应和的一体性的审美关系，从而 促进了审美同生产劳作的分离，自然美最终得以独立和发展。 一、生产劳作活动培育了“自然的人化”力量 在人类生存性的活动中，首要的、第一性的活动就是物质性的生产劳动。在生产劳作中，外在于人 的自然对象，第一次成为人的劳作对象，人作为劳作主体第一次与外在于人的自然客体建立起物质对象 性的生产关系。人与自然对象的生产关系是源初的、根源性的关系。正是由于自然对象与人类发生了生 产性的物质联系，自然对象就不再是外在于人的、与人疏远的、冷漠的异物和对立物，而成为人化的自 然对象、属人的自然对象、对象化的自然对象。在生产劳作中，人第一次创造出人自身的对象世界．而 世界就是南诸多的对象构成的一个人的活动场域，自然对象的属性、规律性被人类的物质需要所把握和 改造，被改造的自然对象围绕着人类构成了人的物质生存条件和环境。 自然界和自然对象进入人类征服自然、改造自然而获得物质资料的生产领域。在生产活动中．自然 作为劳作对象和物质资料对象，人作为劳作者和生产者，向着两个方向发展：人类自我身心能力的增强 }本文获得“中国政法大学校级人文社会科学项目”资助。 作者简介张都爱，中国政法大学哲学系讲师(北京，102249)。 一8一 和发展：自然界和自然对象从习性、性能、结构、形式种种方面向人展开。在具体的劳作生产中，这两 个方向相互加强、渗透，同步发展。因而，在不间断的生产劳作过程中，形成了两个成果：发展出不同 于动物的人性心理结构和理性思维能力，具有了作为主体的自我意识和自我情感的价值建构；发展出一 个已被人类的自我意识和自我情感所把握和了解的劳动对象。这两个成果具有奠基性的意义：自然对象 向人显现出自身的属性和规律性。同时人向自然对象展示了自身的目的性，在征服和改造自然对象中， 达到了规律性和目的性的统一。这两者的统一就是劳作的自由。劳作的自由包括了合规律性的自由创造 和合目的性的价值满足，自由感就是我们一般所说的合规律性和合目的性的统一感或契合感。而正是生 产劳作的自由度培育了最初人的审美心理，使得审美感受能力和审美直观能力最初生成。 人的生产劳作活动本质上是人和自然对象、自然力量之间的斗争，正是在斗争中培育了人类对自然 对象和自然力量的应战力和挑战力，形成了征服和战胜自然的实践力量，实践力量体现着人的本质力量 和主体力量。人的实践力量愈大。人的生产劳作对象就愈广，人对自然的认知程度就愈高，自然对象就 愈来愈广地成为劳作对象。劳作对象显示着人类征服自然的实践力量。而未知的、未真正被把握的自然 对象以可怖的特征，又激发起人类再一次向自然争高下的激情与更强的应战力和挑战力。人类的实践力 量本质上包含了征服、战胜自然的崇高激情，而自然对象在崇高激情的投射下就成为崇高的对象。这是 由于自然对象作为劳作对象本身包含着人的实践力量与主体精神的伟大崇高，因而劳作对象趋向于崇高 的情感对象。崇高的情感对象主要激发了人们的赞美、崇敬、惊叹之情。自然对象成为审美对象是以人 类征服和战胜自然的威力为基础的，自然与人的社会生活的历史联系，自然对象在人类社会生活中的作 用、地位、意义、价值，成为产生自然美的必