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第三课：战争与中国领土纠纷 作业回顾 如何看待网络上的汉奸评选？你认为应否、如何判断当代人是否为汉奸？ 一衣带水？——钓鱼岛问题与中日关系 1、爱国还是害国？——关于保钓登岛 万里长城十亿兵,国耻岂待儿孙平,愿提十万狼虎旅,越马扬刀入东京? 理性爱国？ “讲我好，不必欣喜若狂；讲我不好，也不必沮丧。我们有自己的方针，考虑世界的利益也考虑中国的利益。向世界说明我们的立场，心平气和，不必一碰就跳，张牙舞爪，好像很爱国，要有胸怀。” ——吴建民 2、钓鱼岛问题的历史由来 钓鱼岛有主还是无主？（参见：《甲午战前钓鱼列屿归属考》，作者：吴天颖，出版：社会科学文献出版社 ） 晚清的主权观念 雅尔塔体系与冷战 邓小平的搁置争议、共同开发：“我们这一代人智慧不够，我们下一代人总比我们聪明，总会找到一个大家都能接受的好办法来解决这个问题。” 3、钓鱼岛问题现状及其未来 国有化 面子？——中国的因应之道和未来趋向 包袱？——中日历史恩怨对钓鱼岛问题的影响 我想了解有关现代该如何看待历史恩怨的问题。比方说如今的网络上充斥着各种极端的或潜在的大汉族主义不停地骂元朝骂蒙古痛斥其如何屠汉如何灭绝中华文化，以及目前很敏感的自甲午战争以来就一直被国人反感的中日关系问题。如今很多国人对这些历史恩怨一直耿耿于怀不愿忘记，但这必然不利于国家的发展。我们是要铭记历史，但到底要铭记到何种程度，是否必须铭记得一直持续到未来影响到各族各国未来的关系。——某同学 一、战争离我们有多远？ 1、枪杆子里面出政权 2、建国后的对外局部战争 朝鲜战争、中印战争、中苏珍宝岛事件、对越自卫还击战 3、领土纠纷：未来中国对外战争的导火索 二、作为暴力与死亡的战争 1、流血漂杵？——“以至仁伐至不仁”下的战争 2、坑杀四十万——名副其实的战国 3、农民起义背后——黄巢和张献忠 4、种族屠杀——五胡乱华与晚清陕甘回乱 三、战争伦理 正义还是非正义？ 正义战争的标准：(1)合法的权威; (2)正义事业;(3)最后的手段; (4)适度; (5)胜利有望; (6)正当的意图; (7)正当的行为 “正义”与“非正义”这对概念并非规定战争的客观性质,而是一种煽动人们拥战或反战热情的主观态度和伦理立场的表达。——左高山 立场：人类、国家、阶级、种族、信道者 案例：甲午战争中的日本檄文 “先哲有言曰：‘有德受命，有功受赏。’又曰：‘唯命不于常，善者则得之，不善者则失之。’满清氏原塞外之蛮族，既非受命之德，又无功于中国，乘皇明之衰运，暴力劫夺，伪定一时，机变百出，巧操天下。当时豪杰武力不敌，吞恨抱愤以至今日，盖所谓人众胜天者矣。今也天定胜人之时且至焉。 ……夫贵国民族之与我日本民族同种、同文、同伦理，有偕荣之谊，不有与仇之情也切望尔等谅我徒之诚，绝猜疑之念，察天人之向背，而循天下之大势，唱义中原，纠合壮徒，革命军，以遂满清氏于境外起真豪杰于草莽而以托大业，然后革稗政，除民害，去虚文而从孔孟政教之旨，务核实而复三代帝王之治，我徒望之久矣。幸得卿等之一唱，我徒应乞于宫〈而〉聚义。故船载粮食、兵器，约期赴肋。时不可失，机不复来。古人不言耶：天与不取，反[而]受其咎。卿等速起。勿为明祖所笑！ 四、中国的战争伦理 1、师出有名：中国历代檄文 2、 “春秋无义战”？——战争中的礼节 3、战争中的道德：《荀子·议兵》：“不杀老弱，不猎禾稼，服者不擒，格者不舍，奔命者不获。凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。”《司马法》记载周代天子“无暴神祗，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械” 。 4、施剑翘复仇案 五、历史大视野下的中国和战问题 1、从尚武到崇文 汉高与项氏战，涉险被创，垂死数四，太公、吕后、孝惠、鲁元之属，登俎堕车，固不暇顾。广武之矢，荥阳之围，皆以身冒白刃，然后士卒用命，乐为尽力。——章太炎 “宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”——颜元 讨论：中国当前和今后是崇文还是尚武？ 2、和战的价值判断与形势判断 子布、元表诸人各顾妻子——不仅是三国 直捣黄龙还是偏安一隅？——摇摆不定的南宋 古今之悠悠毁誉是非，无可凭信者多矣。——盖棺难定论的晚清 雪耻？——多耻的民国 GDP还是国格 ——围绕钓鱼岛的义利之辨 预习： 罗尔斯《正义论》、阿玛蒂亚.森《正义的理念》任意选读一本，获得对“正义”的理解。 * *