反秩序之美.PDFVIP

第∞卷 第3期 重 庆 建筑 大 学 学 报 Ⅷ ．∞ No．3 1998年6月 J md MChonsq~s J Unlven~y J衄．1998 反秩序之美 山地建筑空间与形式精神初探 (三) 弋 一譬r ；a一 摘 要 从山地建筑空闻的形式出发，分析山地建筑的荚学特征。揭示了存在于理性秩序荚之 中的非理性的反秩序之荚。 关键词 ． ·墨丛 建铭 ． 中图法分类号 TU一85 1 山地建筑的美学特征 每当人们谈及美时，总是一味强调 和谐”“秩序”，认为和谐是美的唯一必要条件。基于 清晰明了、秩序井然的理性思想。人们先人为主的为“美”贯以秩序美的原则，试图用一套既 定原则去涵盖生括的方方面面，解释宇宙存在的一切事物。从古希腊的毕达哥拉斯到现代 主义，理性秩序美一直占据着统治的地位，然而辩证法告诉我们，任何事物都是具有正反两 面性的矛盾统一体。正如没有天就没有她，没有非理性就无所谓理性一样，美之中除了具有 理性的秩序美，必然也包含相对于理性秩序美的非理性的反秩序之美。建筑作为艺术一种 形式，其美也必然是秩序与反秩序美的统一。 明白了此点。我们就不难理解为什么当我们走进传统的山地居住区，面对那些密密麻 麻，横七竖八，东侧西歪，斑剥落离的低矮房屋，曲折上下的条石街巷，纵横交错的遮蓬支 杆，乱七八槽，新旧不一的生活器皿，在这种混乱、交错状态中，不是感到一种无法忍受的视 觉与心理压抑，而是产生一种莫名的美感、亲切感、愉悦感了。 在这里，我们平时所感受的引为经典的空间秩序已被剥夺。我们津津乐道的空间等级 关系也一再被打破、消解、甚至被颠倒、重叠。普里高津说“混乱也是一种秩序”，这里的“秩 序”就是“反秩序”。正是由于它所表现出来的从空间到意识的空前矛盾性与复杂性，也就赋 予了整个群体空间的模糊性、复杂性、反秩序性。于是对这一真实存在的和谐的“不和谐”， 我们再也不能从原有对空间的认知框架中描述出它的形态特征，而必须放弃种种先人为 主，回蓟空间形式所形成的本源中，我们不再以和谐为特征的秩序美做为评价或构成空间 效果的唯一标准；不再认为 风格”的统一是构成建筑形式美的必要条件，不再以秩序解释 反秩序。 牧翦日期：l嘲 一04．20 苏 勇．男．1973年生。疆土生 第3期 苏 勇等：反秩序之美——山地建筑空同与形式精神初探 31 2 山地建筑空间与形式的具体特征 不同于现代都市中街道扮演着快速交通承受者的角色，传统的山地民居空间中的街道 是作为生活与空问形式的发生器而存在的。脱离开街道研究建筑，尤如抽掉人的灵魂去研 究人一样只会使人误^歧途。因街道容纳的生活方式的复杂性决定了空间与形式的复杂， 表现出了对理性构图原剐的叛逆形式，即形式与空间的反秩序，这就是山地建筑空间与形式 的具体特征可简单概括为以下几个方面： 2．1围合街道空间的建筑界面复杂化 空问和实体是相互依存，不可分割的整体，建筑对于人类来说真正有意义的是外壳围成 到外，功能至上的加法式建筑设计法从一开始就不同于从外到内 的雕塑设计法，不以一套既定形式美删来展开设计，因而其形式 田2主 屡礁 也就根本无秩序可言，表现为整体上的自组织性 (在无外在指引 重庆建筑大学学报 第∞卷 下，白发形成有序结构的过程)、随意性、甚至混乱(图3)。 2．2 空问模糊化 ■ ●’ 一