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第 １期 阅江 学 刊 Ｎｏ． １ ２０１７年２月 Ｙｕｅｊｉａｎｇ ＡｃａｄｅｍｉｃＪｏｕｒｎａｌ Ｆｅｂ． ２０１７ ·本刊特稿· 论人在自然面前的解放与自由 曹孟勤 （南京师范大学，南京２１００２３） 摘要： 追求人在自然面前的解放与自由是人类的终极目标之一。 古代人误 将敬畏自然和顺从自然视为人的解放与自由，现代人则误把征服自然、统治自然 视为人的解放与自由。 无论是人顺从自然，还是征服自然，其前提都是人与自然 的对立，当人与自然处于对立状态时，双方都会被对方所限制，没有任何自由可 言。 只有当自然内在于人之中，人内在于自然之中，克服了人与自然的对立，实 现了人与自然的和谐统一，人在自然面前的解放与自由才会真正呈现出来。 关键词： 人；自然；解放与自由 中图分类号： Ｂ０８９３　 　 文献标识码： Ａ　 　 文章分类号： １６７４⁃７０８９（２０１７）０１⁃０００５⁃０８ 基金项目： 国家社会科学基金重点项目“人对自然的身份认定与责任担当研 究” （１６ＡＺＸ０２１） 作者简介： 曹孟勤，博士，南京师范大学哲学系教授、博士生导师。 人类自诞生之日起，就试图摆脱自然界对人自身的种种限制而奔向解放和自由。 中 国古代神话故事中女娲补天、后羿射日，古希腊神话故事中所设计的神的世界，都隐喻地 表达着古代人试图超越自然界的限制，走向解放与自由的蕴意。 然而令人感到遗憾的是， 人类的这种终极追求时至今日尚未产生结果，人们仍然深陷生态危机所造成的不自由的 苦痛中。 人类要在现实层面真正实现对自然的解放与自由，前提是要在理论层面澄清什 么是人在自然面前的解放与自由。 尽管在人类历史长河之中出现过种种关于人在自然面 前解放与自由的理论和观点，但这些理论和观点都是需要反思的，因为它们并未引领人们 走向实现人在自然面前解放与自由的正确道路。 就当今环境保护运动的现实来说，环境 伦理成为一门显学，人要道德地对待自然界、善待自然物，成为环境伦理学的普遍吁求和 基本法则。 可是，目前环境（生态）伦理学存在的一个明显不足是，没有探究何谓人在自 然面前的解放与自由。 依据康德的观点，自由是道德的基础，道德是对自由的显现，离开 了自由，道德和伦理就无从谈起。 正是基于历史与现实的这两个理由，从理论上澄明人在 自然面前的真正解放与自由，为环境（生态）伦理学奠定哲学基础，就成为当今哲学界一 件迫在眉睫的事情。 ５ 阅江学刊： ２０１７ 年 第 １期 　 　 一、屈从自然不是人的解放与自由 笔者所谓的人在自然面前的解放与自由，不是认识论意义上的，而是本体论意义上 的，是人确认自身在自然宇宙中的地位中而生成的解放与自由。 人是在自然界中生存的， 对自然的关系属于人存在的基本关系。 既然人不能脱离自然界而存在，人就必然要理解 自然界，把握自然界，以求摆正人在自然界中的位置。 于是，人与自然的关系就成为历代 人必须应对的境遇。 人怎样确认自身与自然的关系，即人在自然界中处于什么样的位置 和地位，规定着人对待自然界的态度和行动。 人对待自然界的态度是否合理，行动是否得 当，则决定着人对自然的解放与自由。 由此可以判定，在人与自然的关系中内在蕴含着人 的解放与不解放、自由与不自由的问题。 在人类早期，由于人们认识自然界的能力和改造自然界的能力都非常低下，很难抵御 险恶自然环境的各种侵袭，大自然对人类来说具有无限的威力。 在这种恶劣的生活条件 下，早期人类必然形成恐惧自然和崇拜自然的心理与观念。 这种恐惧自然和崇拜自然的 内在意识外化为文化形态，就产生了各种神话故事，塑造出各式各样的神灵。 古希腊神话 中所描绘的神属于自然神的多神崇拜，他们居住在奥林匹斯山上并以宙斯为主神，其他每 一位神则专司一种自然现象。 虽然古希腊的神与人同形同性并具有鲜明的个性和喜怒哀 乐，如宙斯之神的风流，赫拉之神的嫉妒，赫尔墨斯之神的虚