《北迁季节》：属下的“失声”与有机知识分子的觉醒.docVIP

《北迁季节》：属下的“失声”与有机知识分子的觉醒 　　摘 要：《北迁季节》是苏丹作家塔耶布?萨利赫的代表作，小说再现了摆脱殖民?y治之后的苏丹底层人民的生活状况。在苏丹内部新殖民主义与父权的压迫之下，无产阶级与社会底层的女性均无法表述自己，成为失声的属下。面对社会中这一特殊群体，葛兰西提出了有机知识分子的论述，揭示了叙述者作为知识分子阶层对国家和人民应负的责任。 　　关键词：《北迁季节》；属下；失声；有机知识分子 　　塔耶布?萨利赫（Tayeb Salih）是苏丹最著名的现实主义作家，被誉为“阿拉伯小说天才”，其作品多取材于苏丹北部的乡村生活，客观地反映了苏丹的社会状况。于1969年出版的《北迁季节》（Season of Migration to the North）是耶布最有影响力的小说，先后被翻译成30多种语言并于2001年被阿拉伯作家协会评为二十世纪最重要的阿拉伯小说。 　　作为一部描写脱殖之后的苏丹现实状况的作品，《北迁季节》被视为后殖民小说的经典。在小说中，塔耶布生动细致地描写了社会底层人民的生活状况。虽然国家摆脱了西方的殖民统治，获得了独立，但以迈哈竹卜为代表的无产阶级仍然受到接管国家的民族精英的压迫，其属下地位并没有得到改变，而处于社会最底层的女性则更是属下中的属下。在这样的社会中，属下的声音是无法传达的。本文借助斯皮瓦克对“属下能否发声”的论述来分析小说中失声的属下形象，结合葛兰西“有机知识分子”理论探讨作为精英知识分子的叙述者应负起的责任。 　　一、无法传达的诉求：无产阶级的失声 　　“属下”是由葛兰西最先使用的一个词汇，指的是“城市最底层的无产阶级”，该阶级无法获得帝国主义文化的承认。他们在文化上依附、顺从于统治阶级的观念与文化领导权。斯皮瓦克则对属下这一概念进行了补充，她强调了属下“不能说话的特征”，认为属下一词指所有不能言说自己、失去自身主体性的人群。 　　小说中的苏丹虽然摆脱了殖民统治，获得了民族独立，但是殖民者的“遗产”却留了下来，新的统治者们为了自身的利益照搬欧洲殖民者的统治模式，在国内形成了新殖民主义。正如叙述者在火车上遇到的一位退休官员所说：“我们的国家现在不是独立了吗？我们不是成了自己祖国的自由人了吗？但是，一批在英国人统治时期就身居高位的恶棍仍被收留着，你要相信这一点。”这里所说的恶棍无疑是指接管国家的民族精英，由于这些新的统治者在事实上与帝国主义的同谋效果，独立后的苏丹作为一个被压迫的整体，其内部其实并非同质化和均衡的。这样，处于统治阶级之外的无产阶级作为被压迫的对象，其差异就体现了出来。由于精英文化的浸染，作为被统治的阶级，他们是无法发声、无法言说自己的。 　　小说中以叙述者的好友迈哈竹卜为代表的农民阶级正是被新殖民主义压迫的无法发声的属下。他们的村庄位于苏丹北部的偏远地区，生活基础设施建设落后，然而就在他们表达需要兴建学校、医院的诉求时，却听闻教育部组织会议，邀请二十个非洲国家的代表共同商讨全非洲教育制度统一的问题。统治阶级对他们的声音完全充耳不闻，这使迈哈竹卜感到愤怒：“这些人是怎么搞的？把时间都浪费在开大会、讲空话上了。难道我们不是人？难道我们没有交所得税？难道我们在这个国家什么权利也没有？”底层人民所交的税款被用于建造及其奢华的“独立宫”，在这“独立宫”中领导整个国家的精英们，口头上极力批判资产阶级的奢靡生活，但实际上过的生活却比资产阶级的还要腐败堕落。虽然迈哈竹卜身为国家执政党在当地的头目，但由于地区经济和社会发展的不均衡性，他们的村庄与首都喀土穆就呈现出了地区与地区的不同，他们这些处于最底层的乡绅、中产阶级或无产阶级农民在民族精英的统治之下都属于属下阶级的范畴。因此在民族独立之后，这一阶层仍旧维持在被压制的“失声”状态，诉求无法传达，以男性为主导的无产阶级均如此，那么该阶级中的女性就是受到双重压制的群体。 　　二、属下中的属下：女性的失声 　　斯皮瓦克认为，在试图恢复属下阶层的历史和主体意识的问题上，必须注意到属下阶层内部的各种差异，以及在这些差异体中的更加细致的差异情况。如果忽略了属下阶层内部的各种差异，尤其是性别差异，那么其内部某些旧结构中存在的压制就会继续维持下去。《北迁季节》中的苏丹女性正是属下阶层中的异质部分，他们始终处于无声的角落里，成为“他者中的他者”。小说中，失声的女性形象主要以宾特?曼吉楚比和穆斯塔法的遗孀哈赛娜为代表，他们都承受着来自父权社会的压迫。 　　小说中的宾特?曼吉楚比是典型的父权社会认知暴力下的“顺从者”。她看似个性张扬，与村里的男人们关系和谐，虽然她“在村镇上无人不知不人不晓，言谈百无禁忌，男男女女都争先恐后要亲领一番她那语不惊人誓不休的特有神采”，但实际上她也并非能自由发声的女性。她之所以能与村中的男人们和谐相处，原因