亚里士多德道德德性观及其对道德教育的启示.pdfVIP

Theory Research 学 ★ ★ 理 ★ ★ 论 亚里士多德道德德性观及其对道德教育的启示 李燕燕 广东 （东莞理工学院城市学院， 东莞5234 19） ： ，而适度则存在于连续可分的事物中，即感情与实践。这就决定了道德德 摘 要 道德德性是选择适度的品质 性具有实践性、情感性、适度的特点。道德德性并不是自然赋予的，而是我们在出于“某种 态”的基础上，通 过选择适度的实践活动来获得的。亚里士多德提出的这一道德德性观对道德教育具有重要的启迪意义。 ： ；适度；道德教育 关键词 道德德性 ： ： ： 中图分类号 G641 文献标志码 A 文章编号 1002-2589（20 14）12-0256-02 亚里士多德是古希腊时期伦理思想的集大成者，他为 分的事物中，即感情与实践。这也就决定了道德德性具有 西方德性伦理的发展开辟了道路，做出了重要的贡献。而 以下特点。 道德德性就是其德性伦理思想的一个重要内容，他有鲜明 （一）实践性 的特点，对当代道德教育有重要的启迪意义。 亚里士多德说 ：“一个人的实现活动怎样，他的品质 一、道德德性的内涵 也就怎样。所以我们应当重视实现活动的性质，因为我们 道德德性是用来表征灵魂的，而灵魂由三种状态 [1]37 是怎样的就取决于我们的实现活动的性质。” 可见，一个 成：感情、能力和品质，道德德性究竟表征的是哪一种呢？ 比如一个人通 有德性的人必须通过合德性的行为来实现， 亚里士多德对此进行了论证。就感情自身而言，它是被动 节制的行为而成为节制的人，通 面对可怕的事物而成 的，不是出于选择的，我们可以说一个人被感情感动，但是 为勇敢的人。也就是说道德德性产生于实践活动中，但是 却不能因为感情而被称为好人或坏人，然而出于选择的道 “德性不仅产生、养成与毁灭于同样的活动，而且实现于同 [1]39 德德性则不然，它可以通 “置放”于某种状态下而将人规 ” 样的活动。 道德德性可以改造实践活动成为合德性的 划为好人或恶人，正是从这个意义来说，道德德性不是感 行为，以便更好的展现道德德性，即节制的人将节制的品 情。当然，道德德性也不是能力，因为我们也不能根据能力 质落实于实践活动，促使最好的节制快乐，勇敢的人将勇 而评定好人或坏人，而且能力是自然赋予的，道德德性却 敢的品质落实于实践活动，以致于更加勇敢地面对可怕的 是后天习得的。因此，道德德性既不是被动的感情，也不是 事物。基于此，道德德性离不开实践活动。 感受感情的能力。既然如此，它必定是品质，即“我们同感 （二）情感性 [1]44 ” 情或好或坏的关系 。 道德德性同感情与实践相关，而每种感情与实践都伴 道德德性是怎样的一种品质呢？一般来说，每种德性都