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人学理论指导下学生道德主体性的回归 王华婷 (陕西师范大学，陕西西安 710062) 摘 要：我国传统道德,t-g多是知识性的教育，仅把学生当做吸收道德知识的容器，忽视了学生作为“人的存在”的主体 性及其原有的“道德框架”，使得学校德育实效性不高。作者以人学观为指导，分析得知传统德育模式造成学生主体性丧失的 主要原因在于现在道德教育中“人”的严重缺失，因此从人对人的理解和实践本质的角度提倡对话式德育模式的运用，从而实 现“人”的回归，促进学生的道德成长。 关键词：人学理论 道德 主体性 如果一个人科学文化素质不合格是次品，身体心理素 次审视人及其所涉及的各种问题。当然也可以具体到道德 质不合格是残品．思想道德不合格则是危险品。由此可见， 教育问题中，学生个人的主体性被迫丧失，导致学校道德 道德教育的重要地位是无可替代的。在我国，随着改革开放 教育与学生的实际生活和实践经验严重脱节，道德教育面 和社会主义市场经济的稳步发展，开始提倡个人主体意识 临危机。 的增强。从而培养具有独立意识的，个性充分发展的优秀 二、德育过程中学生主体性地位的丧失 公民。相应地，学术领域也掀起了奠定个人主体地位，尊重 长期以来，我国的道德教育运用的都是一种知性教育。 个人个性化发展的浪潮。这些反映到德育理论领域，就是 教师在德育过程中被当做思想道德的代言人，掌握着绝对 德育过程要注重“人的主体性”。但问题的症结在于，理论 的权威．而学生只是被当做必须无条件接收信息的“美德 上重视了人的重要地位，一线德育工作者却仍旧固守原有 袋”。完全处于被控制的客体地位。“在灌输式的教育中，知识 的观念．使得德育实然现实与应然需要之间出现鸿沟．限 是那些自以为知识渊博的人赐予在他们看来一无所知的人 制了德育的发展，也影响了人的道德发展。因此，归结而 的一种恩赐。把他人想象成绝对的无知者，这是压迫意识的 言，很多德育问题的出现，其本质都在于对“人”的偏见。这 一个特征．它否认了教育与知识是探究的过程。教师在学生 就要求我们更要对“人”有个清晰的认识．使德育真正成为 面前是以必要的对立面出现的。教师认为学生的无知是绝 “使人成之为人”的教育，借助于人学理论的相关观点明确 对的．教师以此来证实自身存在的合理性。’呕)由于这种“美德 人的主体地位。 袋”式的“传统道德教育模式”在我国还占据着重要的地位， 一、人学理论的指导 因此很多德育问题都不得不把矛头指向它。 “人学是当代人类的生存状态及精神建构．是对当代人 1．德育内容单一化．忽视学生的个人体验。在灌输式的 类文化实践精神的自觉反省。”(p它是关于人的存在、人的本 传统道德教育过程中．占主体地位的是道德内容，即所谓的 质及揭示其运动变化规律的新兴科学。以人为本是人学的 道德规范本身，它们对学生施加影响时根本不了解学生自 基本观点。古往今来的哲学家，在研究特定问题时，无一不 身的接受水平或者情感体验，也不考虑这些内容是否是学 对“人”作出解释。比如，海德格尔“本真存在的人”、黑格尔 生内心向往和所需的。而是一味地将固化的甚至老化的陈 的“思辨的人”、马克思的“现实的人”，等等，这些观念都对 旧知识和观念看做学生必须学习和模仿的东西。 他们个人的理论建构产生了重要的影响。现代人学理论即 2．德育方法机械化，抛弃了学生的主体参与。《教育大辞 在这些先人的基础上又有了新的发展。现代人学最主要的 典一教育学》中对德育方法的解释是：德育方法是思想品德 特征就是“从‘现实的人’出发．直接关注当代人类的真实 教育所采取的各种影响方式的总称，包括教育者和受教育 的存在状态和生存状态。关注人的现实需要，关注现实问