［鲍鹏山说孔子讲稿］孔子的生平.doc

［《鮑鵬山說孔子》講稿］第一章孔子的生平 /thread-63882-1-1.html 第一章孔子的生平我們知道，孔子，在中華民族漫長的歷史中，他一直是極受尊重和推崇的。他是道統的象徵，是中華民族的道德和信仰的核心，從住在京城裏的皇帝、王公大臣、趕考而來的士子，到遙遠的偏僻的邊疆地區的無知小民，他們的心中都有一個孔子在，孔子是所有中國人的共同的心靈密碼。空間上，他是無遠弗屆的，時間上，他又是無時不在的。但是，他在上個世紀曾經遭遇過兩場巨大的苦難和不幸。第一次是在20年代初，就是1919年五四運動，我們後來把他稱為“新文化運動”。還有一次就是在上個世紀的70年代初，所謂的“批林批孔”。在這兩次運動裏面，孔子都成了我們否定的、批判的、聲討的物件。1919年五四運動，我們稱之為“新文化運動”的這一次，對孔子的批判裏面，今天來看，我們反思一下，我們覺得這場批判給我們留下了很多正面的東西，有很多思想的成果和學術上的成就。我們知道那是一個特殊的年代。從**戰爭開始到1919年，70多年近80年的時間，我們這個民族經歷了太多的失敗，太多的侮辱。我們和英國發生過戰爭——**戰爭，我們和所謂的八國聯軍發生過戰爭，和英法聯軍發生過戰爭，我們都打不過，我們都失敗了。我們曾經非常自信：我們打不過西方，我們總能打得過東方吧？後來我們和日本發生了一場甲午戰爭，我們仍然是失敗的。一個民族在80多年的時間裏面，所有的對外戰爭全部以失敗而告終，這對一個民族心理的傷害是非常巨大的。直到今天，這種傷害所造成的中華民族內心的創傷仍然沒有癒合。在這樣的一種情形下，在上個世紀的20年代前後，我們就會反思：為什麼我們在這樣一個新的世界面前，我們總是失敗的？最後，我們發現，在文化上，在整體上，我們是落後的。然後我們就開始反思：西方比我們多什麼？比我們多民主，比我們多自由。他的文化裏有民主，有自由，有科學。我們都沒有。我們為什麼沒有民主？因為孔子。我們為什麼沒有科學？因為孔子。我們為什麼沒有自由？我們也把這一切仍然怪罪到孔子。所以那個時代就喊出了一個非常嚴厲的口號，叫“**孔家店”。現在我們可能要面臨一個問題：為什麼我們在反思我們的傳統文化的時候，為什麼中華民族在打開了國門，面向世界的時候，我們對孔子會產生這樣一種激烈的情緒？他到底在我們的文化裏有什麼樣的貢獻？我們今天的中華民族的現狀和他有多少關係？可怕的是，19、20世紀我們的精神創傷，一直不能癒合。這樣巨大的、沒有癒合的創傷，一方面使我們不能從容地面對外面的世界；一方面，又使我們不能平靜地對待自己的文化傳統。在這兩方面，我們都有一些極端的情緒。實際上，孔子所遭受到的這兩場苦難，尤其是第一場苦難，對他本人當然是一場苦難，但我們可以反過來說，也只有這樣偉大的人物，才能夠承受得住這樣的苦難。我們之所以把一切的不幸，把我們一切的失敗，最終都追溯到他那裏，恰恰說明他在中國傳統文化裏面的重要的地位和影響。今天，我們通過這麼一個漫長歷史的反思之後，我們對孔子的價值，對孔子的思想會有一些新的、充分的認識。柳詒徵在《中國文化史》上有一句話，對孔子在中國文化史上的地位有一個概括性的說法，我認為這樣的判斷基本符合事實。可以說，中華民族是在對孔子的信仰與尊崇中，在孔子的指導下一直走來的民族。我們把我們的成功，我們的幸福，我們的光榮，都歸功於他；而有些時候，我們又把我們遭到的不幸，遭到的失敗，受到的屈辱，也歸罪於他。他是我們歸功與歸罪的最後物件。這是孔子的命運，卻也是我們的命運。是的，瞭解孔子，就是了解我們的歷史，瞭解我們的文化，瞭解我們的現在。一句話，瞭解孔子，就是了解我們自己。孔子者中國文化之中心也，無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化賴孔子而傳，自孔子以後數千年之文化賴孔子而開。（柳詒徵《中國文化史》）這就是我們要講孔子的理由，這就是我們現代的中國人還得要回到孔子的時代去瞭解他的原因。那麼，孔子作為一個民族的靈魂式的人物，他到底有著怎樣的家世，又有怎樣的人生經歷呢？據《史記?孔子世家》記載，在魯哀公十六年的四月十一日，（西元前479年農曆4月11日）孔子73歲了，已經走到了生命的盡頭，他病勢很沉重，也知道自己將不久於人世。清早，孔子掙紮著起來了，拄著拐杖站著門口。這時子貢來看老師，孔子看到子貢來了非常高興。子貢在他的弟子裏邊，從個人感情上講，是屬於最親密的弟子之一。但在孔子72歲的時候，跟隨他40多年的子路死了。在他71歲的時候，他一生最為欣賞的弟子顏回死了。再往前面推一年，他唯一的一個的兒子也死在他的前面，而在他67歲的時候他的妻子也死了。白髮人送黑髮人，所以他能給誰交待後事呢，也只能跟子貢了。多年以前孔子有一次病得很重，甚至昏迷了很長時間，因為孔子算是做過大夫的人