关于科学精神的体验.pdfVIP

132《：科学与社会：}(骚S) 50一68． [2]金观涛，樊洪业，刘青峰．文化背景与科学技术结构的演变．载于《科学传统与文化 一中国近代科学落后的原因》．西安：陕西科学技术出版社，1983。 [3]DampierW．C．科学史，李珩译．北京：中国人民大学出版社，2010． [4]吴国盛．重建自然哲学．自然辩证法研究，1993，(2)：47—52． 关于科学精神的体验 杨文采 (大地构造与动力学国家重点实验室，中国地质科学院地质研究所) 我在研究所工作了50年，期间曾在加拿大、英国和德国学习和工作过， 也访问过全球上百间大学或研究所。最大的感受是，中华民族有极其优秀 的人文精神基因，但是缺乏科学精神的基因。五四运动虽然对科学作了启 蒙，但还来不及对科学精神作启蒙。中国科学人身负“科学救国”的十字架， 普遍认为科学是具有功利目的的一种事业。进入21世纪，人们对科学强国 满怀期望，政府也在大力支持科学研究，焦急地敦促科学家把科学转化为生 产力。可以预计，在实用理性指导下的中国，在许多应用技术上处于世界领 先地位，是指日可待的事。不过，高端的新技术的研发要有先进的科学理论 的指导，这方面中国现今的优势并不明显。中国何时在科学上处于世界领 先地位，在一定程度上取决于科学精神的普及程度，这是需要几代人共同努 力的。我期望哲学家们能在中国大力普及科学精神，但至今这方面的读物 还很少。 过去，我不愿意讲专业外的“行外话”，进入老年之后，更希望后来人不 要只见树木不见森林，不要忽视作为科学界宪法的科学精神的理念。因此， 把自己对科学精神的粗浅的体会写出来，供诸君参考。 一、对科学的理解 人类对自然认识可分为三个阶段‘1‘：神学阶段、哲学阶段和科学阶段。 科学与社会(辎占)133 基督教神学阶段的神学包含有哲学和科学，哲学阶段哲学包含有科学，科 学阶段科学包含哲学。在欧洲，哲学到科学的转变期是19世纪，中国则始 于20世纪初的“五四”新文化运动。 史宾诺莎认为，人类理性应是对自然天性的探寻。只有通过全然接纳 自然法则来理解世间事物，人才能获得真正的幸福与满足，否则无法获得真 正的幸福与内心的和谐。爱因斯坦说：“相信世界在本质上是有序的和可认 识的这一信念，是一切科学工作的前提。”科学家相信自然界存在普遍的规 律性，也相信存在特殊的规律性，因为他们的工作就是寻找自然规律，对他 们来说自然规律就是他们存在的价值。 科学家相信的自然规律可以有以下四种： (1)普适定律，如质量守恒定律、四则运算律、元素周期表等。 (2)定理，或一般性定律，它们组成了每门学科的理论，指在规定假设条 件下由普适定律演绎得出的规律。在专门学科中还有公理，指未经演绎但 经过亿万人体验从未发现违反的规律。 (3)统计规律。通过实验统计取得的可大概率重复的规律，尤其在生命 科学和地球科学中大量存在。 (4)破缺性规律。人们习惯于有序和对称，但是自然界也会出现有序和 对称的破缺，这种破缺过程也是有规律可寻的。这种规律常会令人意外，因 此它们可能与形式逻辑的思维延伸结果相反。例如，微观世界中的测不准 原理，就是不能通过经验和意识归纳得出的一条规律。 自然律不能仅仅归结为决定性的因果律(1)和(2)。“有因才有果”的说 法不准确，先有鸡还是先有蛋?互动涌现的后果，常会呈“互为因果”的态 势。此外，一因可以多果，一果也可能源自多因，世界更应该是各态遍历的。 和决定论不同，科学界认为，由于自然界不完美，有序中也会偶发混沌，决 定性的因果律也可能偶尔失效，统计规律和破缺性规律在探索自然的复杂 系统时是不可缺少的。 笔者曾与金观涛先生讨论过近代科学的结构和机制的问题[z-3]。我 在《关于科学结构等问题》一文提出，近代科学的三个主要组元应该是科学 精神、科学知识和科研技能，见图1。科学精神是全体科学人公认的宪法和 必须遵从的准则，没有它就不可能有真正有效的科学研究和科学交流。科 学知识和科研技能既是科学研究的基本要素，又是的科学研究的产品，二者 134《科学与社会(跤S) ： 科学研究活动 ： 图1 相互