制度合理性的根据——道德根据论批评.pdfVIP

No．3 Yue V01．31 Tribune) 东岳论丛Mar．，2010 制度舍理i1生11,3根据 ——道德根据论批评 鲁 鹏 (山东大学哲学与社会发展学院，山东。济南250100) [摘要]以道德为制度合理性的根据存在有三点不足。第一，它与唯物史观的立场、观点不同，也与马克思看 待问题的方法不同。第二，它用一个不具本根性的因素充当另一个和自己在同一基础上产生的因素的根据，误识 了道德，陷入道德抽象和功能混淆之中。第三，它以为道德的就是合理的，这一预设既不合乎历史，也有违制度与 伦理关系的逻辑，将复杂的事情简单化了。制度合理性的根据在生产生活中，在人的现实行为和关系中，立基于 此，可以效用、目的、合对象性和系统性等为参照加以判定。 [关键词]制度；伦理；生产；现实关系 ‘ [中图分类号]B82 [文献标识码]A [文章编号]1003—8353(2010)03-0020—06 主张“制度伦理”的学者有一个观点，伦理道德是制度建构的前提，是制度合理性的尺度和根据：“制度与 伦理的相互关系主要表现在制度的建立是以一定的道德为前提的，道德为制度提供伦理支持。”制度必须接 受道德的评价，合乎正义等价值准则，并按这些准则选择安排制度，建构制度伦理④。“广义上的制度的伦理 性就是制度的合理性、公正性。”国家能否给出一个合理的制度体系取决于两点：其一，是否有一个正确的伦 理观，其二，理性化程度②。“只有规定和支持特定制度存在和发展的理念符合道德的正义精神，才能创建出 合理的制度。所以，制度的伦理化是构建合理制度的必然要求。”④笔者以为，这是一个不当的观点，它与唯物 史观不同，夸大了道德的作用，把复杂问题简单化了。为方便论述起见，我们把这个观点叫做道德根据论④。 按唯物史观，制度属政治上层建筑，伦理道德属思想上层建筑，它们的共同基础是经济，即它们来自一个 国家、一个民族、一个社会在特定历史时期产生的作为各种生产关系总和的经济基础。经济基础上产生的制 度为经济基础服务，这个制度所以存在的理由主要以两种形式表现在我们面前，一是将对社会存在发展有重 大作用的生产关系通过制度凝结、巩固、确定下来，形成所谓生产的社会结构，亦即经济生活的框架，用以规 范人的行为，保障生产活动的秩序和国民经济的正常运行。二是通过制度创新对不利于生产力发展的生产 关系加以调节，完善生产的结构和功能，扩大生产者活动的空间，激励他们提高效率，创造更多的财富。前一 种形式是制度与经济基础关系的一般样态，后一种形式是制度与经济基础关系的特殊样态。在一般样态中 社会呈现为稳定，在特殊样态中社会表现为变革。除非处在社会革命时期，变革一般发生在相对稳定的结构 框架内，新制度经济学论述的制度变迁和中国改革开放三十年实践中展现的制度创新都属于这种情况，后者 鲜明的“政府主导”的特征体现出政治上层建筑强有力的主动性。 为经济基础服务还只是制度存在的直接理由，促进生产力发展才是人们所以建构这样的而不是那样的 制度的深层原因。马克思把生产力看作社会发展的最终决定力量，恩格斯从“归根结底”的意义上解释经济 因素的决定性以及它与上层建筑等其他影响社会发展状况的因素的关系。尽管这个关系是复杂的，其间有 许多分权、转承和不为人们清楚地看到乃至被遮蔽的关系，生产关系要适合生产力的状况，作为生产关系凝 结物和确证化的制度因而也要适合生产力的状况，这个基本理路还是非常清楚的。“唯物主义历史观从下述 [基金项目]本文为山东省社科规划项目《制度与伦理关系研究》(批准号：07CZXJ03)研究成果。 [作者简介]鲁鹏(1955一)，男，山东大学哲学与社会发展学院教授，博士生导师。 制度合理性的根据 原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配 以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等