山南-追寻藏传佛教之源.docVIP

山南:追寻藏传佛教之源电影《红河谷》铭刻在我脑海中最深的一幕是老阿妈低头默念经文，手中不停地转着经筒，一步步走向远方的身影。后来去过甘肃的拉卜楞寺，去过川西北的郎木寺，那遍地经幡，阳光照耀下的白塔、经筒、藏红色的僧衣，虔信的面容，磕长头的人儿，一直让生活在城市里的我对高原的信仰有一份仰望和敬重。 但直至最近才知道，藏传佛教在西藏扎根及传播的最初地，是在西藏山南。甘南、川西北的藏传佛教寺庙都是承其衣钵。那里的几处寺庙——桑耶、昌珠、雍布拉康——虽然在旅游者中不似大小昭寺那么知名，却是藏族人心目中的圣地。 于是，去山南，访藏传佛教之源。 飞机到西藏，降落贡嘎机场，实际你已身处山南——拉萨机场所在的贡嘎正是山南12县之一。只是到达此地后，人们往往匆匆北上去拉萨，西行去日喀则、阿里，东行去林芝、墨脱，而脚下的那一片山南地区，却常常被人忽略。 藏族地区一般分为三大区域，上阿里三围，中卫藏四如、下朵康六岗。藏族自称山南为“中卫藏”，意味着此地是藏族的中心地区。北方的阿里是高原，素有藏北无人区之称；朵康则多高山和湍流。只有卫藏地区，雅鲁藏布江贯穿其北，河谷两侧山地的高处是牧场，腰部是森林，谷底及河口则是肥沃的农田。宽阔而缓慢的雅鲁藏布江还可以划牛皮筏子，在没有路的年代，走水路较翻山越岭方便。因此历史上，西藏的城镇和人口主要集中在藏南，它曾两度成为西藏的统治中心，也是西藏历史上第一个政权——吐蕃王朝发迹和壮大之地。在一千多年前，林芝还人烟稀少之时，山南就遍种青稞，是西藏最繁荣而富饶的地区。 猴子玩耍的坝子 山南行，先至泽当。这个距离拉萨100多公里的小城是山南地区行署驻地，位于贡布尔日山下，雅砻河穿城而过，在城南汇入雅鲁藏布江，两江交汇形成的一小块河谷地，就是泽当。 在藏语中，“泽当”意为“猴子玩耍的坝子”。这一名字暗含着西藏人的起源传说——据《西藏王统记》记载，观音菩萨给一只神猴授了戒律，命他到雪域高原修行。这只猕猴来到雅砻河谷，在贡布日山上潜心修行。他与罗刹魔女结合，生下性情各异的六只猴子，就是最早的藏族先民。这些小猴在泽当玩耍，然后分散至西藏各地，成为西藏先民。这个故事的内容在山南桑耶寺、拉萨布达拉宫、罗布林卡等地都绘有壁画，而且藏史许多书籍中也有记载。 如今，在泽当东南海拔4060米的贡布日山的半山腰有一个山洞，就是传说中猕猴修行的山洞。岩洞东南石壁上有狲猴手捧“曼扎”坐在莲花上的彩绘壁画及小猴画像，浅刻的石板佛像及“六字真言”的各种石刻和五彩经幡亦比比皆是。 传说固然奇异难辨，但在松赞干布统一文字之前藏族历史缺乏记载，常常只能在传说中寻找隐藏的脉络。从考古学方面可以和此传说印证的是，山南乃东县钦巴村曾发现属于新石器时代后期遗存的磨制石器，从一个侧面证明山南确是西藏人的发源地之一。 距离泽当不到30公里的琼结，则是吐蕃王朝的起源之地——公元前2世纪，生活在山南的雅砻先民从蛮荒进入农耕时代以后，逐渐形成了部落，并在雅砻河边兴建了达孜、桂孜、赤孜、孜姆、琼结、赤孜邦都等六宫，琼结成为雅砻部落的都城。即使在7世纪，松赞干布降服西藏北边、青海西南诸部，将首邑迁至拉萨后，历代藏王仍然选择将自己的墓葬设在吐蕃王朝的发源地琼结。 从泽当出发，仅二十多分钟车程便行至琼结县西南部的丕惹山，山谷里散落着十几座藏王墓，一座座像小山耸立，逐层朝着东边的山峦延伸。最大的一座卧踞河对面的山坡上，是松赞干布之墓，与之相邻的则是创建桑耶寺的赤松德赞之墓。 沿着一条弯曲的石阶可以到松赞干布墓的墓顶，从这里放眼向北望去，可以看到山崖上的断壁残垣——那是在琼结建立的匹播城，西藏最早的城堡仅剩的遗存。向西南望去，远处一座座风化的平顶黄土堆，就是从吐蕃王朝第29代赞普至40代（末代）赞普、大臣以及王妃的墓群。史书记载的藏王墓群应有21座陵墓，目前勘察到的有16座，确认墓主的有9座。据史料记载，在9世纪中后期发生的奴隶起义中，这些陵墓曾被捣毁，现在的墓址只是衣冠冢。 墓顶挂满了各色经幡，中间一个小小的寺庙安然静立，这里曾经是守墓人居住之地，现在则由僧人驻守。穿过阳光照耀的温暖院子，便可到达一座小小的佛堂，里面供奉着松赞干布和文成公主的塑像。无论脚下的陵墓是否衣冠冢，这些巨大黄土堆和这小小的寺庙都不由得让人产生敬畏和亲近感——正是这些土冢埋葬的人物，引领着吐蕃王朝的发展，并间接地影响了整个雪域高原的文明。 雍布拉康，佛教传入之始 在琼结看到的，是藏王们的身后地，而他们生前居住的地方，则在雍布拉康。 从泽当往东南大约11公里，便能看到高高盘踞在扎西次日山半腰的雍布拉康——西藏第一座宫殿。“雍布拉康”意为“母鹿后腿上的宫堡”。这是一个非常形象的称呼。站在山下远望雍布拉康所在的山冈，恰似母鹿