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北美街头壁画 美讯在线网 2008年 03月 20日 15:38 来源：互联网 旧金山黑人聚居的第三街那一带有不少表现黑人传统的壁画，既有非洲文化的神秘韵味和雄浑狂放的色彩，有的画也表现了黑人在美国社会里的特定角色，比如一个大幅作品里，围绕着神秘的古老形象，画着各种竞技体育运动中的矫健身姿的黑人。 上面说到的《进化彩虹》所在的海特街，是大名鼎鼎的嬉皮运动的发源地。六十年代，嬉皮士来自各地，聚居在海特街和阿什布瑞街一带，用他们的另类反传统行为和激进信仰惊呆了全美国。他们行为怪异，比如，有的人往路边的停车计费器里塞进硬币后，就裹着毯子躺在停车位里，享受那半小时。1965 年和1966年，嬉皮士占领了海特-阿什布瑞区，整个地区都弥漫着他们的迷幻药和音乐生活主题。 保守的中产阶级可不想跟他们发生关系。1967年4月，美国著名游览巴士公司Grayline甚至开办了海特-阿什布瑞区嬉皮观光游，有人称这是美国大陆范围内唯一的出境游，因为嬉皮士们太特异了，简直就是外星人。他们只有真地没饭吃了时才去工作挣钱，其他时间尽情花在服用迷幻药然后享受幻觉上。他们在金门公园举办长达一星期的“行旅节日”音乐会，还在纽约州的伍德斯托克举办了有五十万人参加的三天摇滚乐狂欢。 那次狂欢可说是20世纪的重大事件之一。但是他们并不只是一群文化和行为叛逆者，而是在社会理想上执着投入，积极地组织和参加反越战和社会平等活动，坚持要让自己的信仰和声音被世界听见。嬉皮运动蔓延到全国的大学和城市。他们频繁举行大型摇滚音乐会和抗议活动。有的嬉皮士创办了自己的实验社会平等的公社。 现在的海特和阿什布瑞地区很安静，树荫遮蔽着街道和民居，《进化彩虹》就留在那儿，和它紧邻的一幅画《机器时代的困惑》，充斥着扭曲混乱的工业形象和符号，细品才读得出寓意。那里还有无政府主义书店，店外的壁画上有一行字：历史记住两种人，一种是谋杀者，一种是反抗者。另一幅画里是一个男子深沉忧愤的面容，文字写着：我们一无所有唯有尊严。还有一幅画里则写着：不要得到世界却丢了你的灵魂，智慧胜过金银。这些画作和传道区的浓烈拉丁诺风格有很大区别，代表的是以白人为主的一个社会群体的诉求、困惑和思索。内容摘要：中国现代壁画是在严重不足的条件下开始寻梦之路的，它在诸方面与传统缺乏有机的联系，存在着严重的断裂。本文从中国现代壁画的滥觞与断裂、困惑与尴尬两个部分探讨了中国现代壁画的现状，并作出展望，认为它是面向公众、美化环境、传承文脉、塑造和强化环境、改善场所氛围的一种创作活动。 关键词：中国现代壁画断裂创作语境 　 一、 滥觞与断裂　　谈到中国现代壁画的滥觞，首都机场壁画无疑是一个里程碑。尽管早在20世纪30年代，鲁迅先生就曾向国内介绍墨西哥现代壁画家里维拉，并明确指出：“壁画最能尽社会的责任，因为这和宝藏在公侯邸宅内的绘画不同，是在公共建筑的壁上，属于大众的。”但当时国难深重，民不聊生，几乎无人响应。而在20世纪50至70年代，壁画只是宣传和批判的工具，建筑业只能与当时温饱型的社会同步，虽有壁画之兴者，但力不从心。因此，真正意义上的中国现代壁画的兴起只能是在20世纪70年代末。随着城市建设日新月异，各种建筑飞速发展，中国现代壁画也开始如梦初醒，充满生机地匆匆登堂入室。 然而，中国现代壁画是在严重营养不足的条件下开始寻梦之路的，并且这种营养不足，在机场壁画之后二十多年来的壁画创作中不难显见。一般而言，任何事物都有其发展演变的过程，而对于中国现代壁画来说，人们却很难找到它与传统建筑、与古代壁画之间的某种渐进式的、承上启下的关系。也就是说，中国现代壁画创作在一开始就面对全新的语境，它在诸多方面与传统缺乏有机的联系，在源流上存在严重的断裂。 首先，是中国现代建筑与古代建筑之间的断裂。在现代建筑以前，建筑的概念是宽泛而具有包容性的。无论从建筑的研究范畴还是设计内容看，建筑是包括壁画、雕塑以及其它建筑装饰的一门学科。一部建筑史，很难将壁画、雕塑剥离开来; 而一部壁画、雕塑史，更是难以脱离建筑本体而独立成章。这种情况在寺观、墓室、宫殿、石窟等建筑中尤为明显。中国传统建筑以梁架式结构为主要特征，千年来形成了完善的营造法式，并保持高度的稳定性。作为依附于建筑墙面而存在的一种艺术形式，传统壁画在题材、内容、形式风格、工艺材料等方面都较好地服从于建筑的性质、功能以及结构的需要，成为建筑整体中不可分割的重要组成部分。因而壁画、雕塑与建筑一体化是传统建筑非常突出的特征。而中国现代建筑的产生，是在国门被打开，西方列强及其文化对中国入侵时，以一些城市或租界所建造的“洋房”为起始的。这些“洋式建筑”从一开始就远离了中国传统建筑样式，使中国的现代建筑在产生之初就中断了与传统的内在联系。这种情况有别于欧洲，其建筑发展是一种渐进式的演变过程。从古希腊