正派人-罗素.pdfVIP

正派人 我打算写一篇赞扬正派人的文章。但是读者可能首先想知道什么样的人才算是我所认为的 正派人。要说出正派人的基本品质，恐怕有点难，所以我一开始就要列举属于正派人的某些类 型，未婚姑妈姨妈总是正派的，当然，她们要是有钱，那就更是如此；宗教的牧师是正派的， 除非发生牧师假装自杀后便带着唱诗班的成员逃往南非这种罕见的事情。我很抱歉地说，现在 的少女很少是正派的。在我年轻的时候，大多数少女都十分正派；也就是说，她们与她们的母 亲有同样的看法，这不仅是指有关各种论题的看法，而且更值得注意的是有关个人，甚至是有 关青年男子的看法。她们在恰当的时候说 “是的，妈妈”或 “不是，妈妈”；她们爱她们的父 亲，因为这样做是她们的责任；她们爱她们的母亲，因为她使她们不会做出一丁点儿不正当的 行为。订婚后，她们就喜欢上了温文尔雅；结婚后，她们就承认，爱自己的丈夫是一项责任， 但她们却告诉苁他妇女说，这是一项她们很难负的责任。她们孝敬公婆，并且使人们明白，任 何不太守本分的人都不会这样做；她们不恶语中伤别的妇女，但是她们通过噘嘴这种方式来让 人们明白，要不是她们有一颗天使般仁慈的心，她们会说出什么样的话来。这种类型的人就是 所谓的高尚而贞洁的妇女。哎呀，这类人，除了在老年人当中以外，现在几乎绝迹了。 幸亏遗老们仍然拥有很大的权力：他们控制教育，在教育领域中，不是毫无成效地努力维 护维多利亚时代的伪善标准；他们控制所谓“道德问题”的立法，因而创造并资助了贩卖私酒 这个庞大的行业；他们保证为报纸撰稿的年轻人会表达正派老妇人的意见，而不是他们自己的 意见，从而扩大年轻人的风格的范围和增大他们心理想象的变化。他们使否则会因腻烦而很快 结束的无数快乐( 比如，听到舞台上亵渎台词的快乐，或看到舞台上比习俗许可稍微多一点的 裸露肉体的快乐）持久存在。最主要的是，他们使追猎的快乐经久不衰。在同族的农村居民中， 比如说，在英国的一个郡的居民中，猎狐的人受到谴责；这项活动是费钱的，有时甚至是危险 的。再说，狐也不能很清楚地说明自己多么不喜欢被追猎。从所有这些方面来看，追猎人倒是 一种更好的游戏，但要是没有正派人的话，那么就会很难问心无愧地追猎人。正派人所谴责的 那些人，就是准许追捕的猎物；当正派人发出 “吠嗬!”这种嗾狗声时，狩猎队便聚集起来， 受害者就遭到追捕或追杀。如果受害者是妇女，那么追猎就是特别好的游戏，因为这能满足女 人的嫉妒心和男人的施虐欲。我现在认识一位侨居英国的外国妇女，她与一个她所桃爱的、同 时也爱她的男子结合，他们的结合尽管超出法律管辖的范围，但他们却很幸福；不幸的是，她 的政治观点并不像别人所希望的邡样保守，但这只是观点而巳，并不见诸行动。但是，正派人 却利用这种借口嗾使伦敦警察厅跟踪追猎，她即将被遣送回国去挨饿。在英国，就像在美国一 样，外侨是一些影响人们道德堕落的人，我们都得感激警察的关爱，他们设法只让道徳特别高 尚的侨住在我们中间。 尽管正派人当中妇女当然比男人多得多，我们却切不可就以为所有正派人都是妇女。除了 宗教的牧师，另外还宥许多正派男子。比如：那些曾经赚得一大笔财产而现在退出商界、散财 賑济的人；地方行政官也几乎总是正派男子。但是，我们不能说，凡是维护法律和秩序的人都 是正派男子。我年轻的时候，记得听到一个正派妇女提出一个反对死刑的论点：刽子手几乎都 不是正派男子。我本人从来就不认识任何刽子手，因而我无法根据经验来检验这个论点。不过， 我倒认识一位夫人，她在火车上遇到一个人，却不知道他是刽子手。当时天气很冷，她把旅行 毛毯递给他时，他说哦，夫人，你要是知道我是谁，你就不会把毛毯给我了。”这句话似乎表 明，他毕竟还是个正派男子。但是，这肯定是个例外。狄更斯的《巴纳比 ·拉奇》中的刽子手 也许更有典型性，他显然不是个正派男子。 但是，我认为我们不应当同意我刚才谈到的那位正派妇女的说法，即仅仅因为刽子手不可 能是正派的就谴责死刑。要成为正派人就必须被保护起来，不与现实发生赤裸裸的接触，而且 我们也不能指望进行保护的那些人享有他们所维护的那种正派性。例如，假想一条载有一些有 色人种劳工的客船失事了；首先要救坐头等舱的女乘客，她们大概都是正派妇女，但是为了使 这种情况可以发生，就得有一些男子阻止有色人种劳工把救生艇挤沉，而这尹用正派的方法是 不太可能取得成功的。那些得救的妇女且安然脱险，就会开始为溺水身亡的可怜劳工感到惋惜， 但是只存保护她们的那些粗鲁男子才使她们的恻隐之心成为可能。 一般说来，正派人都委托佣工来维护世界的治安，因为他们觉得，这项