守望崇高.PDFVIP

每周二、五出版 年 月 日 文化是一种高智力的不能重复、无 工作贱最高尚的质料，相反，卓越的头 可替代的精神创造。 脑和高尚的精神甚至善于使庸俗变得 然而，纵观当下文坛，选题扎堆、内 高尚，而且是通过把庸俗与某种精神的 容同质、形式单调的问题尾大不掉，反 东西联 系起来和在庸俗中发现卓越的 守 望 崇 高 复改编古人、争相模仿洋人、不断重复 方面来实现的。”深刻的思想来源于渊 自我已成痼疾。伴随着哲学蜕变阐释 博的学识、良好的思维训练、深厚的生 学、文学艺术快餐化、学术垃圾漫天飞 活积累和对于社会、历史与人生的深邃 廖 文 等乱象的出现，人们在文化产品急剧扩 洞察，它不是附加在作品之外的口号和 张的数量面前，看到的仅是几何级数的 概念，而是创造主体灌注于作品血脉之 崇高是一种境界，是人类关于高尚 俗出，歌者渐广，由俗入雅。就是这样一个 给低俗以批判，给现实以反讽，借以追问 放弃崇高的精神内核。形式是外在的，核 积累，而看不到令人振奋的质量提升。 中的精魂。只有思想的高峰，才能给文 宏伟理想、坚韧不拔追求和无私奉献精 辩证的过程，推动着人类文化一步步登上 严肃的生命意义，建构崇高的精神境界， 心在内容。 揪心撕肺的文化平庸总让人忍不住发 化带来永恒价值和生命活力。 神的哲学概括。人类社会崇高与卑琐共 殿堂。文化不会因为起点不同，而降低自 在认清丑恶、鄙视低俗的同时，加深对崇 问题的关键在文学艺术家自身的立 问：中国人的文化创造力 优异的职业操守和高 存、高洁与鄙俗并生。虽然高低、文野和 身的精神高度。 高与美的认同和渴望。从这个意义上讲， 场。从文艺的功能说，应该给大众以引 哪儿去啦？ 超造诣是从业者不可或缺 雅俗之分在文明演进历程中此消彼长， 大众文化有低俗、庸俗的成分，这不仅 在大众文化之中娱乐，也重在对精神世 导。从道德的角度说，应该有高尚纯粹和 是缺少政治环境 ，缺 的专业素养。处在物欲横流 但人类的文明与进步、人类理性与精神 仅是大众文化的问题。通俗和低俗界线在 界的挖掘和摹写。 低级流俗的之分。从叙事的视角说，眼光 乏经济条件吗？好像不是。 创 的社会，大家面临的诱惑很 的生长，始终是历史发展的前进方向。作 各种文化背景下判断的标准不同。在一些 崇高是大众文化不能放弃的追求。 投向哪里，在同样的事物和情感中体会 我国经过三十年改革开放 多。浮躁的心态、投机的心 为人类精神航标和灵魂栖息地的文学艺 所谓精英文化当中，低俗、庸俗的宣泄也常 崇高不一定是华丽的辞藻和宏大的铺 不同的意义。生活从来都是美丑兼具、善 和现代化建设的实践，经 理、名僵利索的引诱是文化 术，如果放弃崇高而热衷于卑琐，就一定 常可见，只是被打着精英的旗号美化了而 陈。越是在平凡生活中发掘的崇高，越是 恶夹杂的，琐碎之中有感动、平静之下有 济发展、社会进步、人民安 造 人的天敌。文化创造是对心 会失去跃动人心、引领历史的根本力量， 已。抵制低俗和庸俗的责任不仅是大众文 在普遍形式中蕴含的崇高，越能够引起 波澜，鄙俗和罪恶彰显着美丽善良和真 居乐业，国家实力迅猛增 智的巨大考验，没有心无旁 失去大众对文学艺术的敬畏和景仰。 化的任务，而且是所有的文化共同的责任。 共鸣，越能够体现文化的价值和意义。在 诚正义，苦难困境中的挣扎，更伴有信心 长。目前，思想解放、政策 骛的定力和矢志坚守的韧