西安外国语大学对外汉语本科课件：句读教案.pptVIP

古书的标点 （一）字句必须能讲得通 标点后的每一个字每一句话都应该讲得通，如果有讲不通的地方，很有可能就是标点不正确。 1（误）：（汉景帝四年）秋，赦徒作阳陵者死罪；欲腐者，许之。 （中华书局版，标点本《汉书》） 这里所说的“徒作阳陵者”指的是被罚去修筑汉景帝的陵墓阳陵的一些囚徒、罪犯。 照这样的断句，意思就成了赦免那些被罚去修筑阳陵的罪犯的死刑，对于愿意受宫刑的就允许他。 （二）内容必须符合情理 所谓“符合情理”，指的是不但要和客观事物的情理相一致，而且要和上下文所述的情理相一致。 标点出来的句子如果不合情理，那就说明标点有错误。这种错误还比较常见，不细心观察就不容易发现。 （三）必须符合古代语法和音韵 我们标点的是古文，这就要求我们必须符合古代的语法规律和虚词用法；如果标点有押韵的地方，还必须和古代音韵相符。这也是衡量标点是否正确的一个重要指标。例如： 1（误）：建一官而三物成，能举善也夫，唯善，故能举其类。 这里讲的是祁奚荐贤的故事，晋国新设立了一个官位，晋国的大臣祁奚推荐了三个贤人去任此职。《左传》的作者称赞了祁奚的做法。 三、 古文标点的方法 要正确的断句标点是一件很不容易的事，但有些经验可供我们参考： 反复钻研，弄通文意 第一步：通读全文，了解大意。要根据自己的理解水平通读一至三遍，初通大意。 第二步：抓住关键，把握中心。一篇文章总要围绕一个中心的来写，说理文的中心有往往集中在一二句非常精辟的言语中。抓住关键就能把握中心从而理解文章的基本内容。 正确的标点应该是：“登，轼而望之”。 “登”指登上兵车，和前句的“下”（下了兵车）相对；“轼”在这里用如动词，是扶着车前横木的意思。前句“下视其辙”也应该相应的改为“下，视其辙”。 正确的标点应该是：“齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下，视其辙，登，轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师。” 2（误）：诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。 （《资自通鉴》卷三十七） 按照这样标点，战败的兵士争着投水是为了寻死，这是不合情理的。兵士投水是为了逃命，淹死并不出于自愿。“投水”后面应该加逗号，意思就清楚了。这就是说兵败之后，士卒们争着投水逃命，但在水中淹死的有十余万之多。 （正） “诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水，死者十余万，斩首亦如之。 ” 有时候，标点错误使得内容不合情理，并不是一两句话就可以看出来的，必须结合上下文细心的比较，才能发现。 3（误）：綦毋张车丧，从韩厥曰：“请寓乘，从左右。”皆肘之，使立于后。（《左传·成公二年》） 上面的标点把“从左右”放在引号内，作为綦毋张的要求，很难讲得通；再结合下文“皆肘之”来看，“皆”字也变得没有着落。 （正）綦毋张车丧，从韩厥曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。” 错误有两处： 1“夫唯”，这在古代是经常连用的，后面有“故”与它呼应。 2照这样的标点，“也夫”连用。古代汉语中“也夫”表感叹，而这里却不是感叹语气。 结合上下文看《左传》的作者本意是说：“建一官而三物成，是因为能举善的缘故。”“也”字用在句尾，除了表示判断外，还可以用来说明原因。这里“能举善”后面需要的正是一个“也”字，而不是“也夫”。 所以，在“夫”字后面断句，不合语法。 （正）：建一官而三物成，能举善也，夫唯善，故能举其类。 2（误）：且夫天者，气邪？体也。……实论之，天体非气也。 （《论衡·谈天》） 照这样的标点，前三句就成了作者自问自答，“天是气吗？（不），是实体。”其实王充的意思不是这样。 前面的三句是一个选择问句，在“体也”后面也应用问号。意思是说“天究竟是气呢，还是实体呢？”古汉语中的“也”字，通常是表示叙述或肯定判断，但是有时也用在问句的后面。标点者不了解这一点，所以点错了。 最后一句也是点错了的，照现在的点法，意思就成了：“天体不是气”，“天体”就成了主语。什么叫“天体”呢？天体这一词现在常常用，指的是恒星，行星。但在汉朝的时候还没有出现“天体”这样的词。 所以正确的标点应该是： “且夫天者，气邪？体也？……如实论之，天，体。非气也。” 从上面所举的各方面的例子来看古书的标点问题有各种不同情况，有些