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浅议逐步丢失那坡杆栏民居摘要：2010年10月期间，我有幸陪同王光荣教授返回他的家乡广西壮族自治区那坡县达腊寨进行采风。达腊寨人大部分为彝族，但其住宿的房屋却是典型的壮族杆栏式民居。随着经济的不断发展以及外出人员的增多，老式的杆栏式民居已经在被砖瓦结构房屋逐步取代。本文就以达腊寨中杆栏式民居的逐步消失为案例浅谈当地住宿习俗的现代化问题，探析杆栏式房屋逐步消失背后的原因及其产生的一些社会影响。 关键词：杆栏式房屋；住宿；现代化 中图分类号：J59文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）12-0188-02 一、彝族村寨中的壮族民居 广西壮族自治区那坡县达腊寨是一个以彝族为主的少数民族村寨，村民90%为彝族，有少数壮族以及汉族村民。彝族村民基本上属于白彝分支。作为一个彝族村寨，村民的房屋却是典型的壮族杆栏式结构住房，是一个奇特的现象。 我们先来了解一下杆栏式住房的结构及环境布局。杆栏式民居普遍为木质或竹构的二层建筑, 上层居室住人, 下层圈养牲口或堆放杂物, 有的居室前沿还围长拦干, 侧沿建有晒台。这种建筑形式, 史书称为“干栏”、”麻栏”等。 达腊寨当地的民居多依山而建，为三层式结构，底层圈养牲畜，二层供人居住，三层为谷仓存储粮食。二层向阳正门处多设晒台，底层与二层之间有外接台阶相连，而二层与三层之间则一般靠梯子相通。二层室内设有卧室、厅堂等，厅堂一般都设有火塘供制作饮食。 据在此出生成长的王光荣教授介绍，当地群众为云南白彝的分支，数百年前经过长途跋涉来到此地，为了适应当地环境繁衍生息，向当地壮族土著民学习生活经验，在与当地环境的不断斗争适应和磨合之后接受了壮族的杆栏式房屋作为其繁衍生息的庇护所。 由此可见，当地杆栏式房屋的存在是当地居民在经过一系列物竞天择之后，对自然生态环境的适应，集中体现了人类对于环境的能动性，是人类智慧的结晶和印迹，是中国传统的“天人合一”的文化传承。 二、杆栏式民居逐步消失浅析 现代建筑在设备、舒适、卫生等方面确实有其高度的科学性、先进性。随着经济的发展，达腊寨村民也不断的走出去接触现代社会。在外有所收获之后的居民回归故里，作为中国人衣锦还乡的表现之一自然是修葺房屋、盖房建宅。作为现代社会中主流存在的砖瓦结构房屋自然也就不断出现，以其坚固和取材方便的优势逐步代替了古老的杆栏式住宅。 之所以出现上述情况，对杆栏式民居来说基本上由以下三点原因造成： 第一，生存环境的摧残。由于年代久远，有些民居在自然年风雨中自然退化、消失的现象，不可避免的存在着。由于杆栏式民居为木质结构，多年之间难免遭到风雨侵蚀。杆栏式民居在采光和舒适性上与砖瓦结构住房相比又有着先天劣势，且其原本的结构中为人畜合居一所，在现代人居住观念中难以被包容，所以难免人为破坏的因素存在，因而其逐步消失的现象难以避免。 第二，建房原料的缺失。建造杆栏式住房的主要材料是木料，且需要百年以上的实木材料才可以搭建杆栏式住房。百年老木的质地坚韧，是建造杆栏式住房最基础的必需品。但在大跃进大炼钢活动之中，当地山间的林木遭到大量砍伐，林木资源破坏严重，现存的的最多不过为有数十年树龄的木材，建房材料的原始短缺使得杆栏式住房的建造遭遇瓶颈。 第三，对自身文化的自信缺乏。在改革开放经济发展的大环境下，大多数走出去的达腊寨居民走入了大都市进行生活。回归之后，在对于本身住宿环境的劣势关注的同时，忽视了杆栏式民居经历历史沧桑后仍然存在的自身优越性。走出去的村民习惯了都市钢筋水泥结构的现代化住所后，回到出身地，在外来文化的冲击之下，当地居民对于自身传统文化有了强烈的不自信以及怀疑，导致了当地居民对于现代住所的盲目追崇。中国传统的衣锦还乡式炫耀使得当地民居被现代化风格的住所取代，当地杆栏式民居被大量破坏。 综上所述，我们可以发现杆栏式民居的逐渐消亡是由于当地小范围的地理环境以及改革开放后经济发展所带来的大环境共同作用之下的产物。我们需要在此前提之下对于杆栏式民居的消亡做出卓有实效的探讨和反思。 三、传统民居丢失背后的反思 杆栏式传统民居经历了几千年的考验和发展，有扎实深厚的建筑文化基础，包含了哲学、道德、美学等多方面文化，是自然条件、民族渊源、宗教文化、习俗意识等诸方面的融合。巧妙的空间构思，轻巧优美的体型组合，精湛的结构和构造，因地制宜、材料巧用。极具中华民族文化的内涵。 现代建筑要延续可持续性发展，应该继承历史文化脉搏和延续民族风格及地方特点，满足人们回归自然，人情味自由抒发的情感需求，宜将传统建筑艺术风格、地方特点和现代建筑时尚、新功能、新技术、新材料通过揉和融洽等手法，构成具有传统建筑文化和现代精神的新建筑风格。 未来中国地域性的建筑风格要在适合