“合律论”一种古老而独特的音乐存在方式观.pdfVIP

交响一西安音乐学院学报(季刊) ofXi’an ofMusiC JiaoXiang，JournalConservatory Mar．2012、，0l3 l No．1 2012年3月第31卷第1期 中里分羹号：j的l 交觳汉黜码：丸 文章嫡粤：1003r1 ·何艳珊 “合律论’’：一种古老而独特的音乐存在方式观 【人民音乐出版社《音乐研究》编辑部．北京，]00036) 摘要 “合律论’这一概念代表着中国古代音乐美学对音乐存在方式的独特理拜。 “合律论‘ 认为，音乐的存在并非对象化的、实体的存在，而是一种境界的存在。在本原意义上， 音乐与A．0cz混沌禾分，故从理想的角度看，音乐与人心应当合一(这里的。合一”也并 非实体意义上的合二力一．而是青与心真正无碍的自由融合)。因此，音乐审美是消解 物我对立、实现音心合一的过程，即一个将审美融八人生的过程。而音乐的美则是人类 本质力量的非对象化，其意义和价值在于实现个体生命存在境界的提升， 美键词 古代音乐美学；和律论；合律论；音乐存在方式 “音乐存在方式”是音乐美学研究中一个具有根本性 音乐美学理论呢?李曙明先生的回答是肯定的。他认为 质的基础性课题。当前中国音乐美学界在音乐存在方式问 “和律论音乐美学在中国文亿沃土中孕育，从《乐记》一 题上主要有三种代表性的观点，分别是：以马克思主义哲 书中萌生。”它“具有西方自、他二律论所无可比拟的理 学为基础的“二重存在方式”说；以现代西方哲学、尤其 论伸发潜力，它是中华民族独具特色的音乐美学体系的基 是现象学为基础的“纯意向性对象”、“意义复合体” 石。”…”5’李曙踢先生将中晷古代这种独特的音乐存 说：以及基于中国古代音乐美学传统提出“和律论”。也 在方式观称之为“和律论”并做如下阐释： 就是“音心对映”学说。其中“和律论”思想由于代表了 音系统是物质的、客体的、现象的动态存在；心系统 古代音乐美学对该问题的独特理解，因而在学界引起了一 是精神的、主体的、本质的动态存在，专心对映系统，是 场旷Et持久的大讨论。“和律论”为什么能够引起学界极 物质与精神的辩证统一，客体与主体的辨证统一，现象与 大的关注，又为什么会引发如此大规模的学术争鸣现象? 本质的辩证统一，结果与原因的辩证统一，手段与目的的 我国古人到底是如何看待音乐的存在方式问题?本文将针 辩证统一。简言之为“音”与“心”的辩证统一。这里． 对上述问题从古代音乐美学史的角度进行探究和思考。 “音”是形式， 4心‘是内容。音乐艺术的内容与形式以 特殊的系统运动方式结构，统一在自然历史的时空之 中。……这就是东方古固和律论美学的灵魂，这就是人类 青乐艺术的存在方式。…””1” “和律论”是由李曙明先生在《音心对映论一一乐 “和律论”提出后，蔡仲德先生、牛龙菲先生等学者 记)“和律论”音乐美学初探》一文中提出的。这个思想 积极撰文回应并提出了质疑。牛龙菲先生认为“和律论” 一经提出便引发了学界的广泛关注。中国古代的音乐美学 实质是一种二元论．从动机上看是试图解决“自律”“他 之中是否存在着一套不同于西方“自律论”“他律论”的 律”两派美学思想的偏颇，但其本身“不但重蹈了‘他律 作鲁简介：何艳珊(1973～)，盘．人民音乐出版社《音乐研究》编辑，北京师范大学哲学社会科学学院博士后。 收穑日期：2011—10一16