“人文音乐史”浅议.pdfVIP

·18·中国音乐学(季刊)2016年第l期 口梁茂春 “人文音乐史浅议 摘要：本文旨在呼吁音乐史研究应当具有人文精神：文中对现当代音乐史研究现状进行了反思， 指出既往的研究存在“缺少真实”“内容单一”“欠缺独立思考和创造精神”等诸多问题，认为中国音乐史 研究应当提倡和坚持“人文精神”。 关键词：人文音乐史；人文精神 这次研讨会有一个非常深刻、美好的主题—— 重人的自由，要求文艺表现人的感情，为人的健全 中国音乐文化史。 发展服务。欧洲人文主义观念是在反封建、反教会 “中国音乐文化史”，我简单地将之理解为“人 斗争中形成的思想体系，它将人从中世纪的神学枷 本主义音乐史”或“人文音乐史”?“文化”者，“人 锁下解放出来。恩格斯曾认为整个欧洲近代史和现 化”也；“人化”者，“人文”也，“人本”也：“人 代自然科学是从文艺复兴这个伟大的时代开始的， 文音乐史”是中国音乐历史研究的一条光彩大道。 他高度评价说：“这是一次人类从来没有经历过的 古今中外优秀的音乐作品，大凡都是人性真善美 最伟大的、进步的变格。”②此后的欧洲在科学文化 的结晶。正如丹纳所言：“一流作品必定追求和表现 上取得了翻天覆地的迅猛发展，为人类创造了伟大 人性、人情、民族中最深刻而经久的特征。”1，一个健 的新时代，这都与人文主义思想带来了人的巨大创 康的社会是以保障个人基本权利为基础的，正如《尚 造力密切相关。对欧洲音乐来说，这无疑是一次光 书·大禹谟》所写：“德惟善政，政在养民。”也就是 芒四射的曙光。可以这样说：是人文精神孕育出了 我们今天的“以人为本’…人民主体地位”的社会。 整个西方光辉灿烂的音乐文化。 当音乐历史的研究上升到人性、人文的高度 我的发言，主题就是呼吁音乐史研究中的人文 时，即将音乐历史和音乐事件直接面对人的灵魂的 精神： 时候，一切音乐问题就都相对地简单化了，一切(如 “中国现当代音乐史研究”致命问题是缺少 国家、民族、地理、文化等)都可以超越了：历史 真实，假冒伪劣、互相抄用的著述太多 判断的标准只剩下了人性——至高无上、人类共通 作为人类整体历史一部分的音乐历史——如 的人性。正如梁漱溟所言的“对人有无好处，好处 是大还是小，以此衡量一切”；又如墨子《菲乐上》 中所提到的：“利人乎即为，不利人乎即止。” 作者简介：梁茂春(1940～)，男，中央音 只要是为了人，只要是对人的发展有利的和 乐学院退休教授，厦门大学艺术研究所研究员。 人的精神所需要的音乐，中西可以含化，新旧能够 ①[法]丹纳：《艺术哲学》，转引自《傅雷译文集》 通融，雅俗不妨交汇，古今尽可互动。在欧洲，人 第15卷，合肥：安徽文艺出版社，1998年，第457页。 文主义思想主要是在“文艺复兴时期”(约135(卜 ②(德]恩格斯：《自然辩证法·导言》，《马克思恩格 1550)提出来的，其中心思潮是强调人的伟大，尊 斯选集》(第3卷)，北京：人民出版社，1995年，第144页。 “人文音乐史”浅议·19· “音乐文化史”或我所理解的“人本主义音乐史”—— 我们的音乐史满篇都是书写“主流革命”的内 最重要的是看它所反映的历史是否真实。 容，将聚光灯集中打在音乐官员、权威、名人、明 “人本主义音乐史”最强调历史研究的“本真性”， 星的身上。而“人本主义音乐史”更加关注那些音 “真实”是衡量音乐历史的至高的、唯一的尺度：真 乐历史小径、支流和历史深处的话题，关注音乐中 实的历史才有生命力，虚假的历史终究会被淘汰：正 反映生活本质的凡人小事，留意于中国音乐史天幕 如胡耀邦说的：“历史是混不过去的?”这是历史的铁律。 上那些微末的星座，对每一位音乐历史人物都予以 中国传统历史学有优良丰厚的积淀，有司马迁、 尊重，怀着虔敬之心。 董狐的“直笔”传统。许多正直史家不阿权贵，不 我们曾经以“靡靡之音…‘黄色歌曲”为由排 怕杀头，秉笔直书的范例。但是中国也有很坏的传 除了音