孔子和苏格拉底道德教育思想比较.pdfVIP

第28卷第6期 华 北 水 利 水 电 学 院 学 报 (社 科版) Vo1．28 NO．6 2012年 12月 ournal of Noah China Institute of Water Conservancy and Hydroelectric Power(Social Science Dec．2012 孑L子和苏格拉底道德教育思想比较 王 坤，郭巧言 (河南大学教育科学学院，河南 开封 475004) 摘 要： 分别是中、西方人文精神始祖的孔子和苏格拉底都处于人类精神文明的“轴心时代”，二者都将伦理道德 教育作为救世济民的最高精神。由于所处地理环境、时代背景等因素的不同，二者的道德教育思想呈现 出同中有异的特点。 关键词： 孔子；苏格拉底；道德教育思想；影响 中图分类号： G40—059．3 文献标识码： A 文章编号：2012)O6_-ol53一O3 分属中、西方人文始祖的孔子和苏格拉底都将 准的关系，认为有德行才会有社会地位¨ ，提出： 伦理道德及其教育作为毕生的奋斗目标和实现理想 “君子”有德，固能治人，“小人”无德，固受治于人。 的核心。二者的道德教育思想虽有诸多相似之处， 在等级森严的宗法和宗亲制度影响下，心系“天下 但由于自身所处时代背景、地理环境以及性格特点 有道”的政治理想，经历着新、旧伦理道德观念的杂 的不同，二者的思想内涵也有很大差异，正所谓和而 陈，孔子创立了一套以“仁”为核心，以伦常为基础 不同。 的道德规范体系。 苏格拉底(公元前469一公元前399年)的一生 一 、 孔子和苏格拉底所处时代背景、地理环境特 见证了古希腊以城邦为中心的、具有小国寡民特点 点分析 的奴隶制民主制从盛世走向衰败。经历了伯利克里 (一)同处乱世：礼崩乐坏而暗流涌动的春秋时 时代的盛世后，他见证了伯罗奔尼撒战争的失败，也 期和奴隶主民主制由盛转衰的古典时代 十分厌恶暴君的统治。在道德传统方面，古希腊道 中国对于道德问题的讨论在殷商时期就已出现 德的两个核心是品格和利益 。所谓品格，是公民 并很成熟，殷商时期的“天命论”以及周王朝建立后 重视对其美德(arete，也有很多学者将其翻译为卓 的“以德配天”、“敬德保民”政治及伦理思想的提出 越品行)公认基础上的声誉 。前期的古希腊人民 都是典型代表。孔子(公元前551一公元前479年) 更重视城邦的政体利益，他们认为城邦兴盛和公民 出生在奴隶制即将崩溃的春秋鲁国，当时的中原大 幸福都依赖于公民美德的实践。然而在古希腊雅典 地各方利益集团为争夺自身利益频频发动战争， 的最后12年里，雅典人在不断战败、失去信心的情 “子弑其父者有之”，“臣弑其君者有之”，传统的道 况下，个人物质利益追求过程中幸福感的满足相比 德秩序破坏殆尽。随着人们将伦理道德的关注点从 公民美德对他们来说更具有吸引力。在城邦衰落、 天命转到人事，在这种转变中衍生出的最为流行的 道德沦丧的环境下，苏格拉底和孔子一样期盼道德 新观念便是“仁”。除此之外，涉及人际关系诸多范 秩序的重建，二者都希望通过伦理、道德及其教育与 畴中的道德原则也被广泛讨论。传统的神学观念更 实践培养贤能的治国人才并营造良好的伦理道德风 具有人性，隧国大夫梁季说：“夫民，神之主也。” 尚，只是孑L子的教育伦理关注伦常，试图将其政治化 (《左传 ·鲁桓公六年》)；传统的天命观认为，统治