尼采对quot;科学难题quot;的解答.pdfVIP

2010年 5月 内蒙古社会科学(汉文版) Mav．2010 第31卷 第3期 INNER M0NG0LIA S0CIALSCIENCES Vo1．31 No．3 尼采对 “科学难题的解答 朱彦 明 (湘潭大学 哲学系， 湖南 湘潭 411105) [摘 要]尼采所关注的“科学难题”是科学脱离生活整体而 自身合法化的问题。也就是说，科学的成功 逃避了对 自身前提和价值基础的反思。“科学难题”实质上与苏格拉底的理性乐观主义、柏拉图一基督教道 德有着根本的一致性，都是禁欲主义理想的表现形式。科学是这种理想的最高形式。尼采解答 “科学难题” 的方案是：从艺术家的视角透视科学，从人生的视角透视艺术。尼采一方面翻转了崇尚真理而贬低艺术的哲 学传统，认为贬低艺术就是贬低生命 ，因为艺术从古希腊开始就与人生有着根本 的亲缘性，属于生命 的 “形而 上学的活动”；另一方面，又认识到作为现代性的结果的艺术只能从外部抵制科学的“野蛮化”。这说明，尼采 的艺术形而上学与他触及的艺术现代性问题不可能最终协调起来，并没有真正摆脱古老的真理与艺术对立 的逻辑。 [关键词]科学；艺术；生活；“科学难题”；禁欲主义 [中图分类号]B143 [文献标识码]A [文章编号]1003—5281(2010)03—0089—05 近年来，尼采关注科学的问题成为国外特别是 英美学界的研究热点…。然而，国内对这个 问题 一 、 “科学难题 的产生 的研究并不多。与科学问题相 比较，人们更热衷于 探讨海德格尔所说的尼采的 “五大命题”(上帝之 尼采在 《悲剧的诞生》中有两大发现：其一，两 死、权力意志、永恒轮回、超人、重估一切价值)。 种艺术精神，即 日神和酒神。前者指梦境、自利和 事实上，尼采从 《悲剧的诞生》开始，就讨论了科学 幻想世界美的外观 ；后者指酒神的忘我、醉和催产 与哲学、艺术 以及人生智慧的关系问题。尼采在后 人间和解。这两种艺术精神是古希腊悲剧艺术的 期发现科学越来越失去控制，以至于成了 “科学难 双亲性格，它们相互作用，构成文化和历史的发展 题”。在解答这个难题上，尼采从根源上将之与苏 动力。其二，苏格拉底主义。苏格拉底被看成是希 格拉底代表的理性乐观主义以及柏拉图一基督教 腊衰亡的工具，“颓废的典型”。即苏格拉底 “知识 道德关联起来，透视并揭示 了其实质 。最终，尼采 即美德”命题导致 了理性与本能的对抗，毁灭了此 给出了解决这个难题的答案 。无论怎样 ，尼采的方 前的悲剧艺术。这种理性原则率先在欧里庇得斯 案影响了后来欧洲哲学范围内对科学和技术 问题 的喜剧中得到应用，从此开始 了对艺术的批判和大 的进一步讨论 。 胆的推理，因此破坏 了悲剧艺术 (日神和酒神之 [基金项 目]教育部项目(编号：09YJC720036)；湘潭大学项目(编号：08ZS06024)。 [收稿 日期]2009—12—03 [作者简介]朱彦明，男，湘潭大学哲学系讲师，哲学博士。 89 问)的张力。 “从苏格拉底开始，概念、判断和推理 识，接受艺术的保护和 “治疗”。这表明，康德和叔 的技巧被尊为在其他一切能力之上的最高级的活 本华战胜了隐藏在逻辑本质中的作为现代文化之 动和最值得赞I!．Zffj．犬 。” ‘’在尼采看来，整个 根的乐观主义。尼采从他们身上看到悲剧文化再 现代世界被 困在亚历山大里亚 (科学