从精神本质上认识陕北音乐文化——《区域—民俗中的陕北音乐文化研究》读后.pdfVIP

《音乐探索》2015年第3期EXPLORATIONSINMUSIC 从精神本质上认识陕北音乐文化 ——《区域一民俗中的陕北音乐文化研究》读后 刘育林 (延安大学陕西延安716000) 摘要：该书著者生长在陕西，对陕北应该并不陌生，但为了更加深入地体味陕jE，认识陕北，“三年中八赴陕北”， 进行实地考察，在考察中思索，在思索中考察，这种治学精神当今犹为可贵。撰著中紧紧围绕“区域一民俗中的陕 北音乐文化”这一命题，以翔实的材料，对区域、民俗、音乐三者之间的内在逻辑关系进行了充分的论证，得其真谛， 具有重要的学术价值。并将陕北音乐与它特定的文化相联系，对于陕北传统音乐文化的传承与发展具有重要的现 实指导意义。 关键词：陕北音乐；陕北秧歌；方言；民俗 中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1004-2172(2015)03—0055—03 最近，有幸读到西安音乐学院李宝杰教授的 销。”@如何看待陕北民歌中的所谓“瑕疵”，果然是 《区域一民俗中的陕北音乐文化研究》①(以下简称 因为陕北人不讲礼义廉耻吗?《区域》一书虽然没 《区域》)一书，受益匪浅。下面谈点读后感。 有作为问题直接回答，但我们从其“礼之遵从：秩序 一、陕北民间音乐(主要是陕北民歌)早在20的要求与维护”“本真性与陕北民间音乐文化品格” 世纪50年代便已蜚声中外，吸引了众多国内外音乐 等相关章节和论述中可以找到很有说服力的答案。 工作者到陕北采风，这对陕北民间音乐的传播与发 清人王培菜的《七笔勾》对陕北极尽歪曲污蔑 展发挥了积极的作用。不过，其中也不乏猎奇者， 之能事，影响十分恶劣，其中第七笔“圣人布道此处 如同旅游观景发感慨。然而，该书著者生长在陕 偏遗漏，因此上把礼义廉耻一笔勾”尤为恶劣，《区 西，对陕北应该并不陌生，但为了更加深人地体味 域》一书援引了大量的陕北地方文献中关于婚、丧 陕北，认识陕北，“三年中八赴陕北”②，进行实地考 之礼的记载(详见该书相关论述)，以铁的事实证明 察，在考察中思索，在思索中考察，一步一层天，终 “陕北在历史时期，在其民俗生活中对封建礼教的 成大作。这种治学精神当今犹为可贵。 承袭还是很明显的，对礼的遵从使之陕北乡村社会 二、陕北音乐文化博大精深，就音乐论音乐是 具有了基本依据，建立起了乡村社会组织所必须的 必要的，也是必须的，然而，内中诸多问题扑朔迷 法理要求，维持了乡村社会的基本秩序。”著者最后 离，难得其解。著者紧紧围绕“区域一民俗中的陕 得出的结论是：“陕北乡村社会并非‘圣人布道此处 北音乐文化”这一命题，以翔实的材料，对区域、民 偏遗漏’，而应该是‘圣人布道此处尚未做足功”’。 俗、音乐三者之间的内在逻辑关系进行了充分的论 掷地有声，颇有见地，彻底否定了“圣人布道此处偏 证，得其真谛，具有重要的学术价值。 遗漏”的偏狭论见。 “陕北音乐文化中，最能反映情感存在的是酿 在谈到陕北音乐文化的本真性时，《区域》一书 之于心唱之于口的民歌。”人们在赞誉陕北民歌美 中写道：“陕北音乐文化的本真性，首先表现在通过 的同时，往往会觉得其中有些情歌言词过于狂放、 音乐的方式展示个体的真实心性。民间音乐与官 粗野乃至低俗，被视为陕北民歌的瑕疵，并归咎于 方主流音乐(或称‘艺术音乐’)最大的不同就在于 “圣人布道此处偏遗漏，因此上把礼义廉耻一笔勾 草根性，草根意味着自然、自由和率性。”陕北民歌 收稿日期：2015—03—15 作者简介：刘育林(1938一)，男，陕西省语言学会副会长